《55AAAA天堂》

55AAAA天堂是一部由Michael Winnick 导演,由里安·里斯 威廉·卡尼亚 Dhawan Englert 韦塞尔科·贝迪 等演员主演的科幻 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(🛑)庸，小(🚁)人反中庸。君子(zi)之中(🍰)(zhong)庸也(🥈)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(📉)中庸也，小人而无(🍫)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(🎑)(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(💑)之(🦆)(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(✨)(yi)：贤者过之，不肖(🧜)(xiao)者不(bu)及(🙋)也。人莫不饮食也，鲜能(🏆)知味(🥏)也(🚈)。"子曰：(❕)"道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰：日(🈴)韩"舜(shun)其大知也(⛑)与(yu)！舜(🐌)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(😲)其(📌)中(zhong)于民，其斯以(🔽)为(✡)舜乎！"子曰："人(💎)皆曰(🚩)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🖇)(zhu)罟(🍦)陷阱之中，而莫(🏷)之知辟(pi)也。人皆曰''予(🌴)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(🅿)(ye)。"子曰："回(👒)(hui)之为人也(ye)，择乎中(💜)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🚗)。"子曰(yue)："天(tian)下国(⏱)家可(🐱)均也，爵禄(😠)可(ke)辞(ci)也，白(🥚)刃可(🕴)蹈(🔣)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(😲)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(💼)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(⏯)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(💪)，北方之(🌏)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(🎭)(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(💢)哉(🖐)矫！国有(😕)(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(🚼)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)：(🤖)"素隐行(😤)怪(✒)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(🙋)(dao)而行(🥚)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(🎪)，遁世不(🤙)见(jian)知而不(💪)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🎻)之愚，可以与(🧖)(yu)知焉(🍅)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(🎀)焉。夫妇之不肖(🔲)(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(✔)圣(sheng)人亦(⛎)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(👬)能载焉；(🔟)语小，天下(🕤)莫能破(🕤)焉(📭)(yan)。《诗》云(🎦)：''鸢飞戾天(🌟)，鱼跃(yue)于渊(🖌)。''言其(qi)上下(🍜)(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(🎿)："道不远人。人之为道而远(🙏)人，不可以为道(🐧)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(🍓)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(🦐)之，犹以为远(🗓)。故(🤵)君子以(🌸)(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(🎖)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(🗯)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(🤫)；所求乎弟(✨)，以事兄(xiong)，未(🎇)能也；所(💇)求乎朋(🏑)友，先(xian)施(✒)之，未能(♐)也，庸(😦)(yong)德(de)之(zhi)行(🕣)，庸言之谨；(🏾)有所(🏀)不(bu)足，不敢(💨)不(⬛)勉，有(🔻)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(🌤)尔！君子(🆑)素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(🐊)(hang)乎富贵；素(🚬)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(💅)(jun1)子(zi)无(wu)入(🏞)而不自得(📌)(de)焉。在上(🤧)位不陵下(xia)，在(zai)下(😌)位(wei)不援上，正己(🆚)而不(🕢)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(🖱)天，下不(bu)尤(🕳)人。故君子居易以俟命，小(🍬)(xiao)人(ren)行险以(👎)侥(yao)幸。"子曰："射(🏬)(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🦕)(qiu)诸其(🤨)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🚲)(se)琴。兄弟既翕，和乐(📎)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(🌃)(qi)顺(🔵)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(🍤)(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(🦈)之而弗见，听之(🔭)而弗(fu)闻(wen)，体物(⏯)而不可遗。使(💁)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(🚾)祀，洋(🕟)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(🗃)左(zuo)右(you)。《诗(🐔)(shi)》曰(yue)：''神(🐕)之格思(😺)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(📭)微之(zhi)显(📖)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(🃏)曰："舜其(qi)大(👵)孝(🍏)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(📵)四(🌳)海之内。宗庙(🏿)(miao)飨之，子孙(sun)保(🚮)(bao)之。故大德必(❣)(bi)得其位，必(bi)得其禄(😞)，必得(de)其(🌇)(qi)名，必(bi)得(🐮)(de)其(🤶)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(📯)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🕋)(AAAAxian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(😪)天。保佑命之，自天(🍲)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(🌰)(wu)忧者，其惟(🚸)文王乎！以王季为父(🍳)，以武王为子(🎉)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(❓)王(💞)缵大王、王(😯)季(👃)、文(🚛)王之绪(➖)，壹(🏟)戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(👇)失(shi)天下之(zhi)显名(👦)。尊(🙉)(zun)为天(tian)子(🤪)(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(🤯)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(🐰)，追(📄)王大王、王(wang)季，上祀先(🚜)(xian)公(🐀)以天(tian)子之(zhi)礼(🖍)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(🙄)士庶人(🍇)。父(⛽)为大(🕠)(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(🏇)以士。父为(🍚)士(🎯)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(🐒)夫(⭕)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(🍅)(san)年(🙁)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(✝)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(🔔)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(🍽)(chun)秋修其(🐤)(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(🕊)(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(💒)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(😧)也(🎽)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(🐩)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(🥁)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🈺)(yi)祀(🍲)乎其先(🎚)也。明乎(hu)郊社之礼(🍛)、哦尝之义，治(🏆)(zhi)国其如示(🏪)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🕜)(ai)公问政(🚝)。子曰："文、(🐲)武(wu)之政，布在方策。其(🍖)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🏚)亡，则其(qi)政息。人(🐐)道敏政，地道(✅)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(🔽)(zai)人(ren)，取人以(🍩)身(📹)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(🧢)；义者(zhe)宜(🏓)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(😩)亲之杀(💱)(sha)，尊(zun)贤之(🧙)(zhi)等，礼(li)所(🌦)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(🛰)(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(🚤)修身(shen)；思修身，不可以不(🍭)事亲；思事(shi)亲(🎏)，不可以不(🤞)知(🦗)人(⚡)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(🐋)(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🏅)也，昆弟也，朋(peng)友之(🏗)(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(💃)也，所(🚧)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(🐶)(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(💙)(huo)因而知之；及其(qi)知之(🍎)，一也(㊙)。或(💱)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(😱)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(⛅)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(✴)知所以修身；知(zhi)所(🏭)(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(📲)(zhi)所以治(zhi)人，则(🛠)知所以治(🍆)天(🏖)下国家矣(yi)。""凡为天下国(😻)家(jia)有(you)九经(🌖)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(🤾)也(ye)，敬大(⭐)臣也，体(📤)(ti)群(➿)臣(🎈)也，子(😱)庶民也，来(🥍)(lai)百(bai)工(🔞)(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯(🛒)也。修身则道(😽)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(🚟)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(📫)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子(😈)庶民(min)则百(🗻)(bai)姓劝，来百工(gong)则(🚐)财用足(zu)，柔(🍰)远人则四方归之，怀诸侯则天下(👮)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(👊)，同其好(hao)恶(🐔)，所以劝亲亲也；官(🦕)(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(🗑)(ye)；忠(zhong)信(👮)重(chong)禄(🍾)，所以劝士也，时(shi)使(🦁)(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(🚨)(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(🍰)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(🍜)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(🎅)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(⬇)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(🚭)(er)薄来，所以(🚬)(yi)怀诸侯(🕦)也。""凡为(wei)天下(🍯)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(🧠)(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(🔺)则不羡(xian)，事前定(🧝)(ding)则不困(💠)(kun)，行前定(ding)则不(😗)疚(🌪)，道(dao)前定则(🆗)(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。