《九色91视频》

九色91视频是一部由苗锟 导演,由Chua-Tran 张越 冠佑 崔洋一 王晓龙 等演员主演的剧情 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(👺)中(🤞)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(🏳)(er)时中(zhong)；小人之中(✴)(zhong)庸也(🎪)，小人(ren)而(er)无(😭)忌惮也(🔺)(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🛸)鲜(xian)能久矣！"子曰：(💈)"道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(🐩)也，我知(🍌)(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(😢)也，鲜能(📲)(neng)知味(wei)也。"子曰：(⛔)"道(📯)其不(👩)行(💑)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(🕺)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(🕷)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🏚)，而(er)不能(🔇)期月(🥦)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择(🍰)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🎩)(shi)之(🐃)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(🖼)不(bu)可能(neng)也。"子路(🎼)(lu)问强。子曰："南(nan)方(👊)之强与？北方(🍂)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(🏣)柔以(😕)(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(👸)(ge)，死而不厌(yan)，北(🤒)(bei)方之(🌍)(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(☕)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(🆔)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(🔕)有(🚀)道(dao)，不变(bian)塞焉(🤾)，强哉(❔)(zai)矫(🗃)(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🗄)(su)隐行怪，后(😗)(hou)世(🐲)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(🥩)而行，半途(🐲)而废，吾弗能(neng)已矣。君子(🎂)依乎中(🃏)庸，遁(📊)世不见(⛑)(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(✔)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🍽)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(🏛)圣人亦有(🚙)(you)所不(📝)能焉(yan)。天地(di)之(🕶)(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(🖋)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(⛩)，鱼(yu)跃(🚋)于(🤵)渊。''言其(qi)上下(🚦)察(📴)也(ye)。君子之(zhi)道(🈁)(dao)，造(🥊)端乎(🚋)夫(fu)妇；及其(🏒)(qi)至(zhi)也(🛑)(ye)，察乎天(tian)地(🍿)(di)。"子(🔏)曰："道(🌂)(dao)不远(✝)人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(🚫)(bu)可(ke)以为(😢)(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(🚕)：''伐柯(🔔)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(🏸)以(yi)伐柯，睨(🔻)而视(shi)之，犹(🤖)以为远(♑)。故君子以人(🕔)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(🏬)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(🍲)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(💈)能也；所(🗑)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(🔪)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(㊙)，未能也，庸(🍳)德(de)之行，庸言之谨(久久jin)；有所(🕶)不(bu)足，不敢不(🐼)(bu)勉(📐)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(🍡)(fu)贵(gui)，行乎富贵(🦀)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(🎳)素夷狄，行(😐)乎夷(🕒)(yi)狄；素患难(nan)，行(⬛)(hang)乎(📤)患(📙)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(👩)位(⛹)不陵(ling)下(🌅)，在(👁)(zai)下位(📏)(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(✈)求于(🛶)(yu)人，则(ze)无(😒)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(🍟)险以侥幸(xing)。"子(🎼)(zi)曰："射(🍁)(she)有似乎(hu)君子；(⌛)失(shi)诸(⚫)正鹄(✅)，反求诸(zhu)其身(🔤)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必伊人(bi)自(zi)迩，辟如登高(😬)必(🐚)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🍀)好合，如鼓(👈)瑟(se)琴(🏔)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(🥚)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(🗄)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(📽)，听(🍎)之(🕙)而弗闻(🤽)，体物而不可(👈)遗(🚪)。使天下之(🕕)人齐明(🏛)盛服(🔠)，以承祭祀，洋洋乎(🚊)如(ru)在其上(🕴)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(🐳)显，诚(💓)之不(bu)可掩如此(🗡)(ci)夫(🎤)。"子(zi)曰："舜其(🧝)大孝也与！德为圣人(🚷)，尊为天子(🍚)，富有四海(hai)之内(🔁)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(😼)得(de)其名，必得其寿(✈)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(🌁)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(🚞)(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(🐮)(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(❤)命。"子曰：(⛰)"无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(👭)武(💸)(wu)王(👌)(wang)为(❓)子，父(fu)作之(🚥)，子述之。武王缵大王(💈)、王季、文王之绪(🧣)(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(🎙)(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🚠)，子孙保之(zhi)。武(🍖)王(wang)末受命。周(⭕)公(😏)成文、武之(🌱)德，追王大(da)王、(🚔)王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zh鸭色u)侯大夫，及(🏵)(ji)士庶(🌖)(shu)人。父为(🕐)大(da)夫，子(zi)为(🙀)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(💈)夫(fu)，葬以(🙇)士，祭以大(📴)(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(🍺)(hu)天子。父母(⛑)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(⚪)、周公，其(qi)达(👃)孝乎！夫孝(xiao)者(🌍)，善继(🤞)(ji)人(ren)之志(zhi)，善(🌆)述(⏪)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(🎰)(zu)庙，陈(🍹)(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(🈲)以序昭穆(🌱)也。序爵，所(suo)以(😽)(yi)辨贵贱(👸)也(ye)。序(😉)(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(💯)，所(suo)以(🏝)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(🏗)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(💂)，奏其乐(📍)(le)，敬其(qi)所尊，爱(😁)(ai)其(qi)所亲，事(⭐)死如事生(😺)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(🤜)帝(🌓)也(🚨)(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(👣)。明乎(hu)郊社之礼(💷)、(🤖)哦尝(chang)之义(👪)(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；(🌋)其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(✖)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(🚐)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(🔴)，修道(dao)以(🚹)(yi)仁(ren)。仁(ren)者(🕥)人也，亲(qin)亲(qin)为大；(🗨)义(🌶)者宜也，尊(🥃)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🆔)(li)所(🚳)生也(👘)。在(🍢)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(😍)(yi)！故君子不(🏵)(bu)可以(🕺)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(🤱)(si)知人(ren)，不(🚖)可(ke)以不知天(tian)。""天(🎷)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🕉)(fu)妇也(ye)，昆弟也(🌑)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(🦉)下之达(🤳)道也(🥓)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🐣)之(😁)达(da)德也，所(suo)以(😰)(yi)行(🗳)之者一也。或生(🍹)而知之，或(huo)学而(🔛)知之，或(huo)因而(✊)知之(zhi)；及其(🈲)知之(🐒)(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(🗼)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(🖍)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(🌸)(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(🍌)耻近(🔛)乎(hu)勇。知(🌝)斯三者(🛃)(zhe)，则(🍍)知所以修(xiu)身；知所(♉)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(🔐)以治(zhi)人，则知所以(💜)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(🕜)下国(guo)家(🚮)有(🚠)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(🗞)，敬大(💑)臣也，体(🤡)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(🙌)，柔(🔰)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(🌟)(xiu)身则道(dao)立(👒)，尊(🎼)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(🌱)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(🉑)，来百工(🖇)则财(cai)用足，柔(rou)远(💕)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(🚨)(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(📔)；去(🔽)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(💲)(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(🏕)恶，所以(yi)劝(quan)亲(🎑)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(📇)以劝(👠)士(shi)也，时使(🈯)薄(🌚)敛，所以劝(🎥)百(🏆)姓也(🏗)；日(ri)省月(yue)试，既(🕠)(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(🚧)也；送往迎来(👯)(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(🐪)能(🔃)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(❌)往而薄来(🍦)，所以怀(🤖)诸(zhu)侯(hou)也(👹)。""凡为天下国(🔂)家(💷)有九经，所以行之者一(🖊)也。凡(🐥)(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(🔻)前(👰)身定则(🎪)不羡，事前(qian)定则(🍰)(ze)不困(kun)，行前(⛩)定(ding)则不疚，道(🐘)前定则不(bu)穷(🍫)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。