《人人草日日草》

人人草日日草是一部由黄健中 李子羽 导演,由杰·拉森 法里德·艾劳阿迪 萨布 布兰登·李·西尔斯 等演员主演的微电影 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(🧓)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(🌤)而无忌(🗒)惮也。"子曰(🌲)："中庸其(🆘)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(🙄)不行也，我知之矣：知(zhi)者(🖥)(zhe)过之，愚者不及也(❗)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(🍇)(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(😺)(mo)不(bu)饮食也，鲜(🤗)能(neng)知(zhi)味也(🎟)。"子曰："道其不行矣夫！"子(😙)(zi)曰："舜其(💤)(qi)大(da)知(🚢)(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(🔙)扬善，执(🕝)其(qi)两端(📎)，用(yong)其中于民(🍠)(min)，其斯以(yi)为舜(🐕)乎！"子(🏋)(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🍵)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(🌺)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(🍙)守也(🌠)。"子(🌻)曰：(🍥)"回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(📩)(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(🍬)而弗(😱)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(🦉)"天(🤥)下国家(🛋)可(🐑)(ke)均也，爵(🎁)禄(🤪)可(❓)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(🌿)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(👻)(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(🔧)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(🧑)，不报(bao)无道(dao)，南方(🏭)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(🏻)(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(😗)(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(📹)！中(🚖)立而不(🕠)倚，强哉矫！国有(you)道(♒)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(🤳)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(👛)隐行怪(guai)，后(⏩)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(🚉)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(🗜)不(🍬)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🍡)之。君(jun1)子(🚡)之(🔒)(zhi)道(dao)费(🥞)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(😯)(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(⛏)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(🙊)(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(😧)(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(🏤)大也，人犹(🎢)有(you)所憾(🎏)(han)。故君(🥨)子语大，天下(xia)莫(🏞)能载焉；语(yu)小(🎅)(xiao)，天(👥)下(🈲)莫能破焉。《诗(♑)》云：''鸢飞戾天，鱼(🧛)跃于渊。''言其上下察也。君子(🐸)之道，造(😆)(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(🎖)，察乎(❗)天地(⛲)(di)。"子(🚿)(zi)曰：(⏭)"道不(🛍)(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(⛸)可以为道。《诗》云(yun)：(👴)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(🗄)远。''执(🕸)(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(🍊)为(wei)远。故君子以人(💂)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(🕓)(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(🏣)(shi)于(🍳)人(🥁)。君子(zi)之道(🐖)(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(🆎)(de)之行(🏭)(hang)，庸(🍄)(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(🏗)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(🌕)，行顾言(yan)，君子(🔶)胡(hu)不尔(er)！君(🎤)(jun1)子素(su)其(🦊)位(📷)而(🥟)(er)行，不(🍢)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(🚡)；素贫贱(🛬)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；(🍋)素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(🔼)，在下(💠)位(🔑)不援上，正己而不求于(🈂)人，则无(⭕)怨(yuan)。上不怨天(🛌)，下不尤(🎄)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(♈)侥幸。"子曰："射有似乎(🎗)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(🧀)如行(hang)远(🐧)(yuan)必自迩，辟如(💒)(ru)登高(gao)必自(zi)卑(🐌)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🚳)翕，和乐(le)且耽。宜(🍰)(yi)尔(🌥)室家(jia)，乐(📍)尔(🚷)妻帑。''"子曰："父(✂)母其顺矣乎！"子曰(🌸)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(🙂)乎(hu)！视之而弗见，听(🥕)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(📒)可(⏱)遗。使(🍬)(shi)天(tian)下(xia)之人齐(💃)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(🙆)如在(🖤)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(🌲)：''神之格(ge)思(si)，不可(🙀)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(😤)可掩如(📰)此夫。"子(zi)曰：(💛)"舜(📩)其大孝(🌞)也与！德为圣人(🧒)，尊(zun)为天(📏)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🥜)。故大德必(bi)得其位，必得其(🗽)(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故(🔷)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(🗝)者(📔)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🧜)君(🏓)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(⚾)。保佑命之，自(🎫)天申(👨)(shen)之。''故大(da)德(🛷)者(🕵)必受(🐜)命。"子曰："无忧(you)者，其(⏬)惟文(♑)王(🤼)乎！以(🥉)(yi)王(🛌)季(ji)为父(😷)(fu)，以武王为(💽)子，父作之(zhi)，子述之。武(🐳)(wu)王缵大王、(🐽)王(wang)季(ji)、文王(👂)(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(🎙)下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(🏔)海之内。宗(zong)庙飨之(🚆)，子孙(👛)保(bao)之。武王末受命(🖌)(ming)。周(zhou)公成文(🔡)、武(🎏)之德(de)，追王大(da)王、王(🈯)季(🧜)，上祀先公以(yi)天子(🤢)(zi)之礼。斯礼(🏆)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(🕣)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(😝)为(🛥)(wei)士，子为大夫(🥜)(fu)，葬(🕕)以士(shi)，祭(🍂)(ji)以大夫。期之(⬇)丧，达(da)乎大(📀)(da)夫。三(san)年之丧(🔭)，达乎(hu)天子(🈸)。父(🛂)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(📎)述人之事者也。春秋修其祖(🔫)庙，陈(chen)其(🔧)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(🧒)，荐其(🏆)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(🏪)(zhao)穆(mu)也(🦎)(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(🥝)为(🌈)上，所以逮(💟)贱(🗒)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(🔮)序齿(😕)也。践其位，行(hang)其礼，奏(🕐)(zou)其乐，敬(♎)(jing)其(qi)所(🔩)尊，爱其(🐚)所(🎞)亲，事死(🔣)如事生，事亡如(💳)事(🕌)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(🏬)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(👭)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(🎻)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(🐿)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(🚴)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(📔)(pu)卢也(🐁)(ye)。故为政(🌫)在人(ren)，取(🈁)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(〰)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(🤐)；义者宜也，尊贤为(🚮)大。亲亲之(👜)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(⬛)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(💰)以不(🧚)事(🤨)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(⏸)知天。""天下之达道五(wu)，所(🔠)以(yi)行(🤪)之者(🌨)三。曰：(🍜)君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之(🚹)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(🗞)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(🅰)知，力行近乎仁，知(🚩)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(🔝)(si)三(san)者(😨)，则知(〰)(zhi)所(✒)以(♉)修(📍)身；知(🎠)所(🚶)(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(🔟)知所(📼)(suo)以治(zhi)天下(xia)国(🐍)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(🦉)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(🐯)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(👞)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(😖)工(gong)则视频财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🖇)(yuan)人(ren)则(ze)四(🌬)方(🍅)归之，怀诸(📘)(zhu)侯则天下(🕜)(xia)畏之。齐(🐸)(qi)明(🚊)盛服(📍)，非礼(🎽)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🔺)，所以劝贤(📹)也；尊其位(🐽)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(🗾)(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(🐲)重禄，所以劝(quan)士也，时(🏂)使(shi)薄(bao)敛(🃏)，所以劝百姓也(ye)；日省(🦍)月试(shi)，既(📻)廪(🏢)称(🤓)事(⤴)，所以(💃)(yi)劝百工也(🥪)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(⬇)以(yi)柔远人(🍲)也；(🆗)继绝(🕍)世，举(ju)废(fei)国(🔵)，治(zhi)乱持(chi)危(🤾)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🤠)下(xia)国家有九经(jing)，所以(🤣)行之(🌵)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(📓)(ze)不羡，事前(🍴)定(ding)则不困，行前(📔)(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。