《色大小姐在线播放》

色大小姐在线播放是一部由阿代尔·阿塔 导演,由Poulier 山崎惠理 Komar 李嘉明 等演员主演的科幻 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(😭)反中庸(🤭)。君(🥁)子之中(🖱)庸也，君(jun1)子而(💢)时中(🖱)(zhong)；(🏚)小(🙄)人之(zhi)中(🍥)庸也(🧓)，小人(ren)而(er)无忌(🤠)惮也。"子(♍)曰(🌑)(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(👩)(xian)能(neng)久矣(🔐)(yi)！"子(zi)曰(⏸)："道之不行也(🛎)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(🔄)(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(✅)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🚸)曰："道其(📭)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(🌳)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(🥐)扬善，执其两端，用其(🍔)中于(💾)(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🌺)皆(🍗)曰(🥥)(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(🅰)(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(💝)皆(💙)(jie)曰''予知(✉)''，择(🈺)(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(🔭)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(🐀)服(fu)膺而(er)弗(🏋)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(👞)(ye)，爵禄可辞也，白(💊)刃(ren)可蹈也，中庸(✒)(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(🖌)？(😷)北(bei)方(✝)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🙋)教，不报无(wu)道(🗣)，南方(fang)之强也，君(🦃)子(🎎)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(⚓)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(🏵)者(🕕)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(🅾)不(🐚)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(💡)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(🖇)为之(🛌)矣。君子遵(🔥)道(🍙)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(🖥)(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(📍)者能(💾)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(💷)(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(🌨)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(😾)行焉(yan)；(🌀)及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(🍈)(ren)犹有所憾。故君子语(🔖)(yu)大(🐇)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(👮)(tian)下(🎑)莫(💁)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(⭐)飞(🏑)戾天(👵)，鱼跃于渊(⛴)。''言其上下察也(🚪)。君子之(🧤)(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(🌔)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(💹)》云：''伐柯(🤕)伐(🥞)柯，其(qi)则不(🤒)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(❇)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(🆙)止。忠恕违(🖥)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(👜)(yuan)，亦勿施(🖲)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(🖤)求(🥅)(qiu)乎(💇)子(🕎)，以(🎍)事父(🔺)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(🌵)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(🤫)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo第一)求乎朋(🧞)(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(📟)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(Ⓜ)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(⚾)；言顾行(👾)，行(hang)顾言，君(💊)子胡(hu)不(😝)尔(er)！君子(z美女图片i)素(👆)(su)其(👸)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(🍊)。素富贵(gui)，行(😋)乎富(fu)贵；(🌿)素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(🏵)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(🌶)(nan)：君子无(wu)入而不(🌆)自(zi)得(de)焉。在(👟)上位不(📖)(bu)陵下(🐶)(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(🍖)(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(🎭)尤人(👢)。故君子居(🥃)易(yi)以俟(si)命，小人(🍩)(ren)行险以侥(⏹)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(✔)其身。君子(🚂)(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(🍪)自(➕)迩，辟如登(deng)高必(🍞)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🐃)''妻(qi)子(🎡)好合，如(♋)(ru)鼓瑟(🕜)琴(qin)。兄(xiong)弟(🚠)既(㊗)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(🤫)室家，乐尔(🚪)妻帑。''"子(🎙)曰：(✴)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(📻)神之为(wei)德(de)，其(🗂)(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(🚯)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(👧)下之人齐(⏩)(qi)明盛(📸)服，以(yi)承祭祀，洋洋(🏕)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(🌾)(si)，不可(ke)度思！矧可射思(🦑)(si)！''夫微(🏈)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(🙍)(ru)此(ci)夫(😴)。"子曰："舜其大孝也(🐷)与！德(🐮)(de)为(⏳)(wei)圣人，尊(🆎)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(🐫)(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(🔺)得(de)其(🐩)位，必得(de)其禄，必得其(🚰)(qi)名(😀)，必(bi)得(de)其寿(😔)(shou)。故天(🧡)之生(🧘)物(📅)(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(🤐)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(📽)宪令(ling)德。宜民宜(🗜)人(📇)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(🤤)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(🐃)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(🦒)惟文(wen)王乎(👞)(hu)！以王季(🧖)为(🎽)父(fu)，以(💿)武王(🚒)为(wei)子，父作(🔫)之，子述之。武(🔺)王缵大王(😟)、王季(🚨)、文王之绪(⏫)(xu)，壹(🎑)戎衣(😤)而有(you)天下，身(shen)不失天(🉐)(tian)下之显名。尊为天(🎿)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🦕)(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(🗨)王末受(shou)命。周(zhou)公(🎩)成(cheng)文、(🍪)武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(🙊)(zi)之(Ⓜ)礼。斯礼也，达乎诸(🌕)侯大夫，及(🆙)(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(🌙)，祭(📣)以(yi)大夫。期(📱)之(zhi)丧(🕚)，达(da)乎大夫。三年之(🤥)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🧥)曰："武(🏢)(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(🏇)(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(⛩)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(🏳)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🐱)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(🤦)酬下(xia)为上(shang)，所(👕)(suo)以逮贱也。燕毛，所(🖱)以(🕖)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🕊)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(🕋)(shi)亡如(💆)事存(❣)(cun)，孝(♊)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🎵)，所(🎧)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(➗)乎郊(📻)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🍰)，治(📴)国(guo)其如(📧)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(🌒)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(🐓)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🎉)在人，取人以(⏹)身(✂)，修(😔)身以(yi)道(🍼)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(🍚)生也。在(zai)下位不获(💎)乎上，民(🕥)(min)不可(✌)(ke)得(de)而(⭕)治矣！故(gu)君(🎸)子(🚈)不可以不(bu)修身(shen)；(🍹)思修身，不(bu)可以(yi)不(🧣)(bu)事(✒)(shi)亲(qin)；思事亲，不可(🔩)以不(🍁)(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(🗳)之(🕐)达道五，所以行(hang)之者(➖)(zhe)三(⚫)。曰：君臣(🆗)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(🦕)也，昆弟也，朋友之交也，五者(🍩)天下(🧒)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(⛴)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(🗺)(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(🍵)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(💱)(li)而行之，或(huo)勉(🛸)(mian)强(qiang)而行(♟)之(🕠)(zhi)；及其(📑)(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(🎿)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(🦏)(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(🍊)以(yi)修身，则知(💷)所(suo)以(yi)治人；知所以治(☕)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(🎧)(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(⛪)臣也(ye)，体群(🏨)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(🚝)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(🏪)道立，尊(zun)贤则不(🎷)惑，亲(⛳)亲则诸(🤹)(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(☝)(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(🚚)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔亚洲(🚊)(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(👢)(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(🤩)不(bu)动，所以修身也；去谗远(🗼)色，贱货而贵德(🔀)，所(suo)以劝贤(🌝)(xian)也(🛬)；尊(🔯)其位，重(🐀)其禄(🏖)，同(🔵)(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(🔅)亲也；官(😖)(guan)盛任使，所以劝大(🚅)(da)臣也(ye)；(💭)忠(zhong)信(xin)重禄(🦁)，所(suo)以劝士(🦌)也(ye)，时(shi)使(🍻)(shi)薄(bao)敛(😔)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(🧛)百(bai)工也；送往(wang)迎(🅰)(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(✈)，所(🎫)(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(🛴)危，朝(chao)聘以时，厚(🍾)(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(🏄)怀诸(📚)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(🍯)(xia)国家有九(🐁)经(❗)，所(🗼)以(👠)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不(😻)豫则(🔱)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定(🐩)(ding)则不困，行前(🚘)(qian)定则不(bu)疚(🍊)(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。