《亚洲综合成人》

亚洲综合成人是一部由杨心怡 导演,由露娜·馥尔亨西奥 Stallings 矢岛健一 矢尾一树 等演员主演的动作 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(✋)(zhong)尼曰："君子(🥅)(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(🌷)无忌www.52ua(ji)惮也(ye)。"子(😋)曰："中庸其至矣(😲)乎！民(💷)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)：(🕒)"道之不行也(ye)，我知(🙃)之(zhi)矣：知(🐫)者过之，愚者不及也。道(👳)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(👳)(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(😚)(ye)。人(ren)莫不饮(♈)食也，鲜能知(🔶)味(🌮)也。"子(😃)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(⬜)(fu)！"子(🐃)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(🐓)问(❓)而好(hao)察(🚉)迩言(yan)，隐恶(😒)(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(🦁)(duan)，用其中(🖖)(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为(🍂)舜乎(🧖)！"子(zi)曰(📌)："人皆曰''予(🚑)知''，驱而纳诸(🤕)罟陷阱(🙆)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(🐬)。人皆曰''予知(🏐)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(🅰)也。"子曰："回之为人(📍)也，择(👤)(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(🎡)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(🛌)辞也，白(😷)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(🌔)能也。"子(💞)(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(🔭)之(🎀)强(qiang)与？北方之强与？抑而(🚓)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(⛱)，不报无(👕)道(👦)，南方(fang)之(zhi)强也(🦓)，君(🔳)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(🦑)，而强(qiang)者(zhe)居之(🌁)。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(🏬)(zai)矫！国(guo)有道，不(😺)(bu)变(bian)塞焉(💇)，强(😭)(qiang)哉矫！国无道(⌚)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(📏)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(⤴)世(shi)有述焉，吾弗(💇)为(🎼)之矣。君(🤝)子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(📢)依(👤)乎(🐢)中庸，遁世不见知而不悔，唯(🚊)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(🤠)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(🔗)与知焉(📢)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(🌄)人亦(yi)有所不(✖)知(zhi)焉。夫妇(💘)之不肖(xiao)，可以(🍵)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(✅)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(📡)；语小，天下莫能(🐾)破焉(🛩)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(🚳)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(🕣)至也(👱)，察(🏖)乎(hu)天地。"子曰："道不远(⛳)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(🧗)可以(yi)为(🌐)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(🚕)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(😻)而视之(🎙)，犹以(🚴)为远(yuan)。故君子以(📋)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(😱)己(ji)而不(🚰)愿(🧓)(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(🧤)(ren)。君(🐀)子之(🌕)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(🧟)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(🎮)(yi)事父(📽)(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(🚂)君(💫)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(🎴)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(🍰)(bu)勉，有(💈)余(🙄)不敢(💦)尽；言顾行，行顾言(💌)，君子胡不(🧤)尔(er)！君(jun1)子(🕤)素(su)其位而行，不愿乎(🎂)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(🍩)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🔴)狄(❎)(di)；(🥝)素患(huan)难，行乎(📞)患(💪)(huan)难：(🔤)君(jun1)子无入(ru)而(🎯)(er)不自(zi)得焉(✴)。在(zai)上(💿)位(😔)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(🍠)而不(bu)求于(💓)(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟(🎊)命(🚟)，小(👇)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(🍍)(yue)："射有(you)似乎(🌷)(hu)君子；失(😗)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(🕊)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(👛)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(🥑)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(🐳)乎(hu)！"子曰(yue)：(🔈)"鬼(💕)(gui)神(🕖)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(🔄)而弗见，听之而弗(🤔)闻，体物(🎐)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(😳)盛(💸)服，以承祭(🌵)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(🤶)(ru)在(zai)其(📞)上，如在其左(zuo)右(🥑)(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🍜)格(🔍)思，不可(ke)度思！矧(🤞)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(😢)(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🛵)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(✌)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(🔐)保之(zhi)。故(🚵)(gu)大(♏)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(🐍)得其寿(🍨)。故天之生物(💎)，必因其材而笃(㊗)焉(🆓)。故栽(📿)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(🥕)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(♉)(zhi)。''故(💃)大(🖍)德(de)者必(🐵)(bi)受(shou)命(🈂)。"子(😋)曰："无(🍽)(wu)忧者(zhe)，其(😺)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(🕣)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(❔)季(ji)、文王之(👕)(zhi)绪，壹(🦑)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下(👇)(xia)之(zhi)显名。尊(🐯)(zun)为天(tian)子，富有四海(📞)(hai)之(zhi)内(🕯)。宗庙(miao)飨(🛺)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(💩)，追王(🚼)大王(wang)、(👋)王(wang)季(➕)，上祀(🌕)先(xian)公以(💆)天子(💢)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(🖍)夫(💥)，祭(ji)以士。父为(⏬)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(🦃)，祭以大(da)夫(fu)。期之(🤘)丧，达乎(🍷)大夫。三年之丧(sang)，达乎(👱)天子。父(🔽)母(💡)(mu)之(🐉)(zhi)丧，无(🍔)贵贱(jian)，一也。"子曰(🤸)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(🦐)(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(😀)秋(qiu)修其(qi)祖(⛵)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🏌)(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(🏪)(xu)爵，所以辨贵(🥄)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(📁)酬下为(⛲)(wei)上，所(🔹)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(⏩)事存，孝之(zhi)至(🍞)也。郊(🍊)社(🦊)之(zhi)礼，所(🔚)(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(🥄)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(🏊)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🈲)(ai)公问(➕)(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(🔃)其政(zheng)举；(🍦)其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(👕)敏(🦈)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(💔)(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；(🍖)义(🗽)者宜(yi)也(🤪)，尊贤为(✔)大(da)。亲(🕍)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(🔵)所生(🛴)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(🔜)矣(🚤)(yi)！故君子不(🤙)(bu)可以(yi)不(✊)修(xiu)身；思(🔣)修身(shen)，不可(😢)以(🔍)不事亲；思事亲，不可以(⬜)不知人(😦)(ren)；(🚒)思知人，不可以不知天(🔞)。""天下(xia)之达道(🍗)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(♿)，夫(fu)妇(🏟)也，昆弟也，朋友(you)之交也(📯)，五者天(tian)下(🔄)(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🌅)(san)者天下(🛄)(xia)之(zhi)达(da)德(🌯)也，所(suo)以(yi)行(🤼)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之(🌍)，或学而知之(zhi)，或(🎠)因(yin)而知之；(😷)及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(⛲)(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(🐇)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(👟)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(👦)；知所(suo)以(yi)修身，则知(🕦)所以(yi)治人；知(🗜)所(🗒)以治(🎋)人(ren)，则(🛠)知(zhi)所以(🔕)(yi)治天(⏯)下国家(jia)矣。""凡为天下(🔡)国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(👏)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(🗯)群(qun)臣(🏃)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(💵)远(😇)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(🍔)，亲亲(qin)则诸(📕)父(🐵)昆(😥)(kun)弟不怨，敬(🌍)大臣(🐑)(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(🍳)(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(💖)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(🤬)修(🚙)(xiu)身也；去(🐉)谗(🎹)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(☕)，同(tong)其好(🖕)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(⏩)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(🌏)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(🥣)，朝聘以(yi)时(❎)，厚(🕛)(hou)往而薄(🕵)来(🏁)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(😊)下国(〽)家有(you)九(🐼)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(✝)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(🏍)困，行(👱)前(qian)定则(📼)不(👱)疚，道前定则不(🤡)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。