《久久久久二区三区》

久久久久二区三区是一部由TsegayeAbegaz 导演,由迈克尔·麦克格雷迪 Thomassin 克里斯蒂娜·布鲁卡托 Ginger 贾米尔·麦克雷文 加里·斯普林格 等演员主演的其它 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(🌭)曰(🌗)："君(👎)子中庸，小人(🎨)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🔲)(yong)也，君子(zi)而时中(🍋)(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(🔽)。"子曰："中庸(👧)(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(⛔)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(👕)者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(🎣)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(🚧)(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(👫)其不行(hang)矣(📗)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)：(🎻)"舜其大知也与(yu)！舜(📖)(shun)好问而(🤸)好察迩(📽)言(yan)，隐恶(🥁)而扬善，执其(qi)两(💴)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(🏽)曰(yue)："人(⬅)(ren)皆(🍅)(jie)曰''予知(🚤)(zhi)''，驱(🛁)而纳(🏙)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(🥢)，而莫之知辟也。人(🏕)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(🔥)乎中(🔊)庸(yong)，而(🎉)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(🗺)中庸(❕)，得(🤦)一善则拳(🏑)拳(quan)服膺而(🕒)弗失之(💋)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(🚮)(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(🔐)无道(dao)，南方之强也(🔆)，君(jun1)子居之(〽)。衽金(jin)革(🕴)(ge)，死(si)而不(💃)厌，北方之强也，而强(qiang)者(📶)(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(🍍)哉(🔳)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(🍅)(yan)，强(🧖)哉(🏘)矫！国(guo)无道(dao)，至(🕧)(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(⛷)(yin)行怪，后(✂)世有(you)述焉，吾(🦆)(wu)弗(fu)为之(🏂)矣。君(jun1)子遵(zun)道(🥥)(dao)而行(hang)，半(ban)途而(👵)(er)废(🍬)，吾弗(🥋)(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(🤔)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(🎬)道费(🐇)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(🍭)(zhi)焉；及其(qi)至也(🔶)，虽圣人(🎨)亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(🤓)能(🛍)行焉；及其至也(ye)，虽圣(💫)(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(✡)(yan)。天地(di)之(zhi)大(🐅)也，人犹有所(💂)憾。故(📥)君子(🚉)(zi)语大(da)，天(🕟)下莫能载焉(yan)；(👄)语(yu)小，天(🍎)下莫(mo)能破焉(🌖)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🍁)上下察也。君子(🏕)之道，造端乎(🍩)夫妇(⚡)(fu)；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(🍷)地(🕴)。"子曰(yue)："道不远人。人之(🥠)为(📺)(wei)道而(🤖)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🛶)(qi)则不远。''执(zhi)柯夜夜(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(📠)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(⬛)(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能(🐹)一焉：(🐑)所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(😁)求(qiu)乎臣(🤑)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(📱)之谨(😫)(jin)；有所(🅾)(suo)不(bu)足(📿)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(🆙)乎富(fu)贵；素贫(🎊)贱，行乎贫贱(🏄)；素夷(📭)(yi)狄(🏡)(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(❇)乎(hu)患(huan)难(✌)：君子(🔚)无(🔝)入(🌇)(ru)而不(🛹)自得(🕹)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(😆)不(bu)求于(📲)人，则无(✔)(wu)怨(🤣)。上(shang)不怨天，下(🆘)(xia)不尤人。故君子(zi)居易(🧑)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(📋)险以侥(⤵)幸。"子(zi)曰："射(🏽)(she)有似乎君(⌛)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(📩)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自(🈶)卑。《诗》曰：''妻(🔷)子好合(he)，如鼓瑟(🔟)(se)琴。兄(🧔)(xiong)弟既翕(🏜)，和(🌃)乐(😠)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(🏪)。''"子曰(🛅)："父(❗)母(mu)其(qi)顺矣(🛑)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(😆)！视(🗺)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(🗝)之而(🙅)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(🚟)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(🌧)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(🙌)。《诗》曰(yue)：''神之格(🍹)思(si)，不可度思！矧可(💘)(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(💊)之显(🧣)(xian)，诚(🚊)(cheng)之不可掩如此夫(❎)。"子曰(🚮)：(🍗)"舜其大孝也(ye)与！德(🕤)(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(😊)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(🔁)德(de)必(♉)得(🎦)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(🚗)其名，必得(🗓)其(qi)寿(👐)。故天之生(sheng)物(🌗)，必因其材而笃(du)焉。故栽(🚡)者培(pei)之，倾(🍺)者覆(😙)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🆗)君(jun1)子，宪(xian)宪(😛)令德(🐔)。宜(yi)民宜(🦈)(yi)人，受(😄)(shou)禄(lu)于天(tian)。保(🔇)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(🐑)大(da)德者必(bi)受命(🕢)。"子(⬇)曰："无忧(🥣)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(💏)父，以(yi)武王(🥓)为子(zi)，父(fu)作之，子述(👳)(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(🚬)季(🌔)(ji)、(🕘)文王之(😌)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)欧美，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(🎣)(wu)之(🈹)德，追王大王(wang)、王季，上祀(💃)(si)先(🈚)公以天子(💘)(zi)之(🐗)(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(👑)士庶人。父为(🍸)大夫，子为士，葬(🆑)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🔫)以士，祭以(👈)大(🗳)(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(❄)丧，达乎天子(zi)。父(🤡)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(⛵)(qi)达(💨)孝乎(🤡)(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(📱)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🎯)其(qi)时(shi)食。宗(💔)庙之礼(⛏)，所以(yi)序(📔)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(🔛)(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(🎽)。践(🎺)(jian)其(🎷)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🥋)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(🤼)(shi)生(sheng)，事亡(🤴)如(ru)事存，孝之至也。郊(🙀)社之礼(🈯)，所以(👫)事上帝(🛄)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(🆗)之(zhi)礼(li)、(😫)哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(🍋)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(🔠)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(🍾)。其(qi)人(ren)存(🌌)，则其政举(❕)；其人(🛣)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(🧘)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(⤵)以仁。仁(💒)者(🚪)(zhe)人也(ye)，亲(🌖)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🦄)所生(🤫)(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(🤱)(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(✋)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(🍣)。曰(yue)：君臣也(🥂)，父子(z日本i)也(ye)，夫(🏻)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(👬)(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(💷)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(💇)(sheng)而(😓)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其(🌃)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；(🏼)及(🐶)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学(🛸)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(🔐)三者，则(📸)知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(🈵)知所以治人；(🔇)知所(suo)以治人，则知所以治天(🌥)(tian)下(xia)国(🏈)家(jia)矣(🗒)(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(🐚)(zi)庶民(🤠)也，来百工也，柔(♓)远人(❓)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(⚓)道(dao)立，尊贤(〽)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(👠)(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(🐷)不(🏙)(bu)眩(🌿)(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(🍄)重，子(🌋)庶民则(👍)百姓(xing)劝(❌)，来百(bai)工(gong)则财用(🥠)足，柔(🔲)远(💙)人(🐢)(ren)则(🔜)四方(🕥)(fang)归之(🏖)，怀诸侯则天下畏(🏩)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🏸)不(bu)动，所以修身也(🐻)；去(➿)谗远色，贱(jian)货(🐀)(huo)而(er)贵德，所(💼)以劝(quan)贤(👹)也；(👗)尊其位，重(😳)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(🐏)；官盛(🛥)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(🤠)，时使薄(👅)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(📵)；日省月试(😤)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；(✂)送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(🕥)柔远人(ren)也；继绝(🖋)(jue)世(🚕)，举废国(🗺)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(🌊)以(yi)时，厚(hou)往(🕎)而(🤖)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(⛓)(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(🖨)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(🚣)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。