《97tv》

97tv是一部由TamirKapelian 导演,由伍麟凯 乔·托克尔 李宛妲 布鲁斯·班尼特 王耀烜 等演员主演的恐怖 爱情 动作 。剧情简介:仲(📥)(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🎚)(yong)也，君子而时中；(🗳)小人之中(〽)庸也，小(💞)人(😗)而(er)无(🧀)忌惮也。"子曰(🐐)："中(🙊)(zhong)庸(🗾)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(🤳)不(🖇)行也(🛺)(ye)，我(🎉)知之矣：(💰)知(🖲)者过之(🐝)，愚者(🏹)不及(👎)(ji)也(ye)。道之不明也，我知(🥅)之(🚡)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(🛬)知味(🥅)也。"子曰："道(dao)其(🏪)不(🔣)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🍴)(wen)而(🍔)好(🔐)(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(📿)为舜乎(🦖)(hu)！"子曰："人皆(🍗)曰''予(🈲)(yu)知(zhi)''，驱而(🏩)(er)纳诸(zhu)罟(🚃)陷阱之中，而(er)莫之知(🍂)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(🐧)，择乎中(🎦)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(⬆)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(👟)下国(🏭)(guo)家可(🚽)均(jun1)也(ye)，爵(🙏)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(🏮)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？(🔲)宽柔(🌜)(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(💗)，死(si)而(⤴)(er)不(🌿)厌，北方之强也(ye)，而(👝)(er)强者居(ju)之。故君子和而不(👘)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(😺)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(❣)(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(📱)死(si)不(🛀)(bu)变，强哉矫！"子(🥍)曰："素隐行(hang)怪，后(🏇)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(😄)子遵道而(🛍)(er)行(💠)，半途(🔘)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(📋)。君(🎂)子(🔑)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(🥡)(yin)。夫妇之愚(💾)，可以(🎰)与知焉(yan)；及其(💠)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🍆)(you)所不(bu)能焉。天(🔀)地之(zhi)大也(ye)，人犹(💪)(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(🧑)(yu)大(🏗)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉一日(yan)。《诗》云(🌦)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🤜)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(🥇)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；(👿)及其至也，察乎天地。"子曰："道(📜)(dao)不(✏)远(😪)(yuan)人(😈)(ren)。人(🛠)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(💩)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(🦖)，睨而(💼)视(🎱)之(zhi)，犹以为远。故(💼)君子(💘)以(💯)人(📟)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(🈸)勿施(🤤)于人。君(🍍)子(zi)之(zhi)道四(🖤)(si)，丘(⏬)未能(🔓)一焉：所求(🎺)乎子，以事(shi)父(🎙)，未(📝)(wei)能也(⛱)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(🏩)也；所求乎(hu)弟，以(🚚)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(👌)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(🔖)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(💠)不尔(🍷)(er)！君(🙀)(jun1)子素其(🍦)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(🌫)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(🙍)狄，行(👟)乎夷狄(📰)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(🌿)不(🚱)自得(🆒)(de)焉。在上位不(🧡)(bu)陵下，在下位(wei)不援(🐺)上，正己而不求(👫)于人(🧟)，则无(wu)怨。上不(⛴)(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(🖱)(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(🚒)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(🤦)(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(🐨)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(📡)(yuan)必(bi)自(zi)迩(👤)，辟如登高必自(🛩)卑(bei)。《诗》曰(🦊)：''妻(qi)子(⏫)好合，如(👤)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🕦)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(⏺)闻，体(🧒)物(⬅)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(💳)祀(si)，洋(🥁)洋乎如(ru)在(🔋)其(qi)上，如在(🍯)(zai)其左右。《诗(㊙)》曰：''神(🤐)之格(♍)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(🎳)，诚之不可掩如(😉)(ru)此夫(🍏)。"子曰："舜其(qi)大一鲁日孝(🍞)也与！德为圣人，尊为天子(🏇)(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(🐳)(miao)飨之，子孙保(💗)之(🥉)。故(🌔)(gu)大德必得(🧚)其(🍸)位(wei)，必得其禄，必(💵)得(🔶)其(😈)(qi)名，必(😭)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(🐁)其材而笃(🧝)焉。故(gu)栽(zai)者培(🙎)之，倾者覆(🅿)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(📋)民(min)宜人(⛏)，受禄(🍃)于天(tian)。保佑命之(🕔)，自(🚺)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(🔏)(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(👐)(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(🏥)季(ji)、文(👔)王之绪，壹戎衣而(🏄)(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(📡)(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(👾)(zhi)。武王末受命。周公成文、(🛹)武(🚺)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(⛲)士，葬(✖)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(🍩)大(🥈)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🐿)(san)年(💦)(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(👑)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(📯)(da)孝(📡)乎！夫孝(🅱)者，善继人之志，善述(👟)(shu)人之事者(🤪)(zhe)也(🕑)(ye)。春秋修其祖庙，陈(🍈)其宗器，设其(qi)裳(😔)衣(🧚)(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🤸)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(🐶)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(🐭)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🤨)(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(🗓)(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(🍿)存，孝之(🚤)至也(ye)。郊社之礼，所以事(🕕)上(shang)帝也(🦑)(ye)。宗庙之礼，所(🥎)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(🥪)郊社之(zhi)礼、(⏱)哦尝之义(✝)(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(😂)(zheng)。子曰(👵)：(🍧)"文、(🈲)武之政，布在(🎖)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(🏗)；其(👹)人(ren)亡，则其政息。人(📎)道(🕷)敏(min)政，地(👂)(di)道敏树(🐘)。夫政也者，蒲(🚀)卢也(ye)。故为政(🎎)在(🥉)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(🕤)者(zhe)人也(👊)，亲(qin)亲为大(🕸)；义(yi)者宜(🈚)也(ye)，尊贤(🎻)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(🚑)不可得(🎍)(de)而(er)治(🍡)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事(😰)亲，不可(ke)以不(🥑)知人(🥙)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(♉)(suo)以行(hang)之者三(🍨)。曰(yue)：君臣(🌥)也(😒)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(🉐)(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(⛪)达道也。知(📂)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(🕢)知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(🏁)；及其知之(🌐)(zhi)，一也。或安(👂)而(🤯)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(🚙)而行之(🍘)(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(🐲)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(🍹)(zhi)所(🌔)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(🦐)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(🥈)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(🌴)(min)也(🔑)，来百(🥇)工也，柔(🚠)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(🔺)(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🌴)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(🍜)(jing)大(da)臣则(ze)不(🛶)眩，体(🏄)群臣(🐭)则士之报(bao)礼重(📻)，子庶(shu)民则百(💥)(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(💤)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(🏦)(dong)，所(🏿)以(yi)修身(😓)也；去谗(chan)远(📿)(yuan)色，贱货而(😅)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(👞)以劝(🐳)亲亲(📤)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(💀)(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(🤧)(ri)省(sheng)月(🕧)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(🏐)以劝百工(🚯)也(ye)；送往迎来(👒)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(💩)(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(🖥)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(❣)下国(guo)家(🥄)有九经(jing)，所以行之(⛑)者一也。凡事(👠)豫(yu)则(🌝)立(li)，不豫(🥋)则(ze)废。言(😨)前身(shen)定(💲)(ding)则不(🆒)(bu)羡，事前定(ding)则不(🎚)困，行前定(🌌)则不疚(💵)，道(dao)前定则(👐)不(📺)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。