《成年在线观看》

成年在线观看是一部由杰弗瑞·林恩 导演,由罗姗娜·阿奎特 Skin 泽口靖子 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(📧)(ni)曰："君子中(🈁)庸(yong)，小(🎂)人反中庸(🌵)(yong)。君子之中庸(⏪)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(🍛)之(zhi)中庸(🕧)(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(🍪)曰(yue)："中庸(yong)其(🆕)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(🍗)及也。道之不明也(ye)，我(🕖)知之矣(yi)：贤者过之，不(🔧)肖(🥞)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(🛬)(shi)也(ye)，鲜(🛒)能知味(wei)也。"子曰：(🚞)"道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🏂)其(📳)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(🖍)(e)而扬(yang)善(shan)，执(🎢)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(🐋)中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(🤜)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(🏮)(hui)之为(wei)人(♍)也，择乎中庸，得一善(🚛)(shan)则拳(👞)拳服膺(🚦)而(er)弗(fu)失之(❌)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(🍎)也，爵禄可辞也，白(💟)刃(ren)可蹈也(🐉)，中(zhong)庸不可(🅰)能也。"子(zi)路(lu)问(🔚)(wen)强(qiang)。子(zi)曰(🚯)(yue)：(🚸)"南方之(🛅)强与(🕓)？北(🍩)方(fang)之(🚨)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(🐌)柔以教，不报无道，南(⏬)方(😄)之强也，君子居之。衽(🥖)金革，死而(🔠)不厌(🖼)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(🎊)倚，强哉矫！国(🍨)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(🐭)哉矫！国(🥍)无道(👼)，至死不(🚠)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(😚)焉，吾(👲)弗(🉑)(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(➿)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(🔎)知(🤞)而不悔，唯圣者能之(💾)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(🛀)，可以与知(zhi)焉；(✖)及(ji)其至也，虽圣人(💱)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🥇)(ke)以(🎈)(yi)能(⭕)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(👳)人亦有(you)所(🐇)不能焉(yan)。天地(📄)之大(da)也(ye)，人犹有(🆑)所憾(💁)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(😽)焉；语小，天下(xia)莫能(🤴)(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🛁)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(🏔)也(🥠)。君子(zi)之(📠)道(👧)(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(😌)；及(ji)其至也，察乎天(👢)地。"子(🔆)曰："道不远人。人(💘)之(zhi)为道而(🍄)(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(🍥)。《诗》云(🕠)：''伐(📳)柯伐柯，其(🙀)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(💹)柯，睨(🍌)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(🏖)(zi)以(⏰)人治人，改(❕)而(er)止。忠恕违道不远(🤷)，施诸(🚴)己(🤭)而不愿(🚆)(yuan)，亦勿施于(🏮)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(🌌)：所(suo)求(🚳)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(💣)(neng)也(ye)；所求乎(👶)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🚴)也；所(🖨)求乎朋友(you)，先施之，未能(🐿)也(👔)，庸德之行，庸言(🚏)(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不(🐪)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(🖥)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(💴)位(wei)而行(hang)，不(🤾)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(📶)富贵；(⛲)素贫贱，行(🔞)(hang)乎贫(pin)贱(🌍)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(💳)；素患(huan)难(nan)，行(⏩)乎患难：君子无(🌌)(wu)入而不自(🏼)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(💺)(yuan)上，正(zheng)己(✈)而(🆕)不求于(🌡)人，则无(📺)(wu)怨。上(shang)不怨天(🕠)(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(💳)居(ju)易以(🦇)俟命，小人(ren)行(🏙)(hang)险(xian)以侥(🍧)幸。"子曰："射(🥇)有似乎君(jun1)子；(🌱)失诸(zhu)正(zheng)鹄(🈚)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(🤵)之道(dao)，辟如(ru)行(🌐)远必自(❗)迩，辟(pi)如登(deng)高必自(🧛)(zi)卑。《诗(🙈)》曰：''妻(🐄)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🎶)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(🍥)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)高清顺(shun)矣(📗)乎(♿)(hu)！"子曰(👴)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(💁)而(🖌)弗见，听之而弗(💳)闻(🕙)，体物而不可遗。使天下(xia)之(🐂)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(💒)(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(⏪)(cheng)之不可掩(🥉)如此夫。"子曰(🕠)："舜其大(🏺)(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(🚿)，必(🐐)得其名，必得其寿。故(✡)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(🕙)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(📧)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🌵)(jun1)子，宪(🗺)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(🗺)佑命之，自天申之(🥘)。''故(gu)大德(🔇)者(zhe)必受(shou)命(😶)。"子曰："无忧者(😜)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(👟)，以武(🏑)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(🍚)(da)王、王季(⌚)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(🥅)而有天下(xia)，身不失天下(👗)(xia)之显名(🍚)。尊(🚾)(zun)为(💐)(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🐋)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(🏪)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之(🐡)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(🐸)。父(🌉)(fu)为(😁)大(🈯)夫，子为士，葬以(🔕)(yi)大(👜)(da)夫，祭以(✖)士。父(😌)为(wei)士(🤔)，子为大夫(🏟)(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(😜)之丧，达乎大夫。三(🏐)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(🈹)，其达孝(😸)乎！夫孝者(🌯)，善继人之志(zhi)，善述(🗽)人之事者(zhe)也。春(🙂)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(📨)(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(🔦)(ye)。序爵(⛏)，所(suo)以(🚪)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(💱)也，旅酬下(xia)为上，所(🎥)以逮贱也。燕(yan)毛，所(❣)(suo)以序齿(🎢)(chi)也(ye)。践其位(🔣)，行其礼(🌊)(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(🤜)至(🚟)(zhi)也(ye)。郊社(🕕)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(📽)庙之礼，所以(🙍)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(🍙)(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰：(🎶)"文(wen)、武之(zhi)政，布在(🔺)方策。其人(👭)存(cun)，则其(🏽)(qi)政举；(🛸)其人(ren)亡，则(ze)其(😄)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(🐈)(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(🐑)政在人，取人以(🖕)(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(👖)者宜(yi)也，尊(🤕)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(📞)所生(sheng)也。在下(😂)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(🚭)修身；思修身，不可以(yi)不事(🀄)亲(qin)；(💖)思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(🚤)(yi)不知(🔫)天。""天(💡)下之(🛡)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(🎽)之者(zhe)三。曰：君(🤟)臣也，父不(👠)不子也(ye)，夫妇也，昆(🏣)弟也，朋友之交(🏤)也(ye)，五者天(🎛)下之(🔽)达道(🐥)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(🥑)之达德(🐾)也(🐳)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🥨)也(😛)(ye)。或生而(🛒)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(😻)知之(zhi)；(😛)及其(😭)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(🙆)之(🏖)，或利(li)而行之(zhi)，或勉(💁)强而(er)行之(🙂)；(🎄)及其成功，一也(ye)。"子(😶)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(🏻)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所日本以(♌)修身；知所以修身，则知(🎆)所以治人；(🌮)知(🔤)(zhi)所(🦈)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(🚱)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(🕖)臣也，体(ti)群臣(🏇)也(ye)，子庶(🈵)(shu)民(min)也(⛑)(ye)，来(🍔)百(bai)工也，柔(rou)远(🍐)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(🤷)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(⛰)眩，体(🐔)群臣则士(🖨)之报礼(💾)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(📚)则(ze)四(si)方(♋)归之(👬)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(🚫)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(🕦)(suo)以修(xiu)身也；去(👅)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(📅)(qi)位(⏲)，重其禄(🍬)(lu)，同(🌘)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；(👥)官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；(😓)忠信重(chong)禄，所以(🛋)劝士(🔷)(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(⛔)劝(🕹)百(🚽)姓也；日(🈶)省(sheng)月试(shi)，既(🍫)廪称事(📈)(shi)，所(🙄)(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(⤵)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(👻)，治乱(👩)持危(wei)，朝聘(💃)以时，厚往(🏘)(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(🏧)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(📿)(qian)身定(ding)则不羡(🏢)，事(shi)前定则不(🛩)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wan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