《久操香人阁》

久操香人阁是一部由彭禺厶 导演,由乔伊·吉拉 孙菲菲 窦福海 Mucari 等演员主演的剧情 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🈷)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；(🥩)小人(🏮)(ren)之(🏘)中(zhong)庸也(🔙)，小(🐥)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(🕗)之矣：(😡)知者(zhe)过之，愚(🍷)者(zhe)不(bu)及(🚿)也。道之不明(🎍)也(😕)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(🕌)者过之(⛓)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(🥀)(yin)食(🛁)也(ye)，鲜(🍝)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(🌕)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(🍅)(qi)大知也(ye)与(🏁)(yu)！舜好(❇)问(📘)而(er)好察迩言(🥉)，隐(💅)(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(😰)中(🆎)于民，其斯(📰)以(🍒)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(🚡)诸(🚅)罟(✂)陷(xian)阱(jing)之中(🏪)，而莫之(👵)(zhi)知辟也(🗝)。人(ren)皆曰''予知(⛓)''，择(🍁)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(😭)守(shou)也。"子曰(🌌)："回(⏪)(hui)之为(wei)人也(🍠)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(🌩)(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(🐥)(yi)。"子(zi)曰(🦍)："天下国家可均也(⛸)，爵禄可辞也(ye)，白(🚛)(bai)刃(ren)可蹈也(👚)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(🌂)(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(🐵)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(👝)强也(🚜)(ye)，君子居(🍟)(ju)之。衽金(📄)革(🕦)(ge)，死而不厌，操天北方之(📵)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(❗)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(🏇)道，至死(si)不变(🥑)，强哉(🔎)矫(jiao)！"子(zi)曰(🥢)："素(🔁)(su)隐行怪(📢)(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(💊)之矣。君(🌂)子(🛏)遵道(dao)而行(🧞)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(🔄)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(🛰)能之(zhi)。君子之(🛴)(zhi)道(🏂)(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(❇)，可以与(yu)知焉；(🚦)及其(qi)至(⛽)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🏾)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(🐄)亦(♿)有(💨)所(suo)不能焉。天地(🌮)(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(🕊)(you)所憾(👴)。故君子(😭)(zi)语(🥚)大，天(tian)下莫能(🏡)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(🏢)。''言其上下(💞)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(🛫)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(🌈)之(🐜)(zhi)为(wei)道而(💿)(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(❕)。《诗(⬅)(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故(🆕)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(🌏)(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎(📒)子(zi)，以事父，未能(🐀)也(ye)；(♈)所(suo)求乎臣，以事(🐓)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(👢)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(📉)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🥘)言，君(🥌)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿(⚪)乎其外(wai)。素富贵，行(🥙)(hang)乎(🍽)富贵(🔋)；素贫贱，行乎(hu)贫(🍂)贱(🏌)(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🌊)；素(su)患(🆕)难(💠)，行(hang)乎患难(✡)：君子(zi)无(🐷)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(💣)陵下，在下位不(🐞)援(🀄)上(👅)，正己而(er)不(🗽)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(🌜)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(🍥)人行(hang)险以(🎏)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(🦗)有似乎君(👾)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(💳)(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(🚙)。《诗》曰：''妻子(🚀)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(❕)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰：(😩)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰(👘)(yue)："鬼神(shen)之为德，其(💘)(qi)盛矣(🐰)乎！视之而弗见(💲)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(💽)(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(🚮)在其(🎠)上，如在其(🗜)左右。《诗(shi)》曰：(👽)''神(shen)之(🦏)(zhi)格思，不可(👐)度(🐤)思！矧(shen)可(🙂)(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(🥇)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(🏕)(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(㊙)孙(sun)保(🌄)之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位(⚾)，必(bi)得(🤱)其(⬅)禄(📆)(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(👾)天之生物，必因其材而笃焉(🎫)(yan)。故栽(📡)者培之(🈷)(zhi)，倾(qing)者覆(🔽)之(🔫)(zhi)。《诗(🎹)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(📶)民(♋)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(🐎)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(💹)(wen)王乎！以(🕵)(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述(🏵)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(🕉)、(🏤)文王之绪，壹戎(rong)衣而(📅)有(✴)(you)天下(xia)，身不失(🥣)天下之(zhi)显(🍵)名。尊为天子，富(🥎)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🕷)(wang)末受(shou)命(📠)。周公成文、武(🎷)之德(de)，追王大王(wang)、(🐩)王季(🤫)，上祀(🏵)先公(gong)以天子之礼(🙀)。斯礼也(🌨)，达乎诸侯大夫(💓)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(🚠)士(shi)，葬(🚬)以大夫，祭(ji)以士天天(🌑)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(🛑)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(📗)之(zhi)丧(🏀)，达(da)乎(😨)天子(🗾)(zi)。父母之丧(🥢)，无贵(🏎)贱，一也。"子(🐶)曰："武王(🕛)、周公，其(qi)达(💜)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(⬇)(qi)时(🗞)(shi)食(🛀)(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(🥞)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(🎸)(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(💢)(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(🌨)，敬其所尊，爱其(😥)所(🈺)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(😞)(wang)如事(shi)存(📃)，孝之(🌿)至也。郊社之(🎰)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(🈹)其先也。明乎(🔵)(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🎱)，治(zhi)国(guo)其如(📵)示(💥)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、(😄)武之政，布在方策(🥌)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(🧚)人(ren)亡(⬅)，则其政息。人(ren)道(👟)敏(min)政，地道敏树(🌿)。夫政(🙍)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(👓)为政在人，取(🔫)人(👀)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(📰)也，亲亲(qin)为(wei)大(🛵)(da)；义(yi)者宜(👲)也(📞)，尊(zun)贤为(🚹)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(😍)之等，礼所生(🥏)(sheng)也(ye)。在下(🎍)(xia)位不(bu)获(huo)乎上(🚋)，民(🚋)不(😨)(bu)可得而(er)治矣(yi)！故(🥅)君(jun1)子不可以不修身(shen)；(🖨)思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(⛱)；思事亲(🥈)，不可以不知人(🌖)(ren)；思知人(🖕)，不可以不知天。""天下之达道(🕦)五，所以行(hang)之者(🛍)三。曰(🐹)(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(❇)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(🕑)道也。知(zhi)，仁(😧)(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(🎋)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(💐)(zi)曰(yue)："好(📻)学近乎(🛡)知，力(li)行(👠)近(🤩)乎仁(ren)，知(🏬)(zhi)耻近(🌟)乎勇(yong)。知斯(🦊)三者(🏭)，则(ze)知所以(📰)修(🍐)(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(🔗)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(🎞)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(🥇)身也，尊贤也(😥)，亲(qin)亲也，敬(🔂)(jing)大臣也，体(ti)群(🗃)臣(💇)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(😽)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(🕸)，敬大(🚀)臣则不(🎞)眩，体(ti)群(qun)臣则士之(✡)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(👂)百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(🐩)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(📧)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(🐡)不动(dong)，所(s天日(🤣)uo)以修(xiu)身(🤟)也(😢)(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(🤹)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(👂)(lu)，同(🙉)其(🏫)好恶，所(🔍)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(✌)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(🚌)(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(👑)试(shi)，既(ji)廪称事(🍝)(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(🐜)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(🛅)也；继(ji)绝世(🦖)(shi)，举(ju)废(🤯)(fei)国，治乱(💓)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(📅)而薄来，所(🚶)以怀诸(😻)(zhu)侯(🔫)(hou)也。""凡(🤞)(fan)为(wei)天下国家有九经(😟)，所以行之者(zhe)一也。凡(🏇)事豫则立，不(bu)豫则(🐴)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(🚂)不(bu)疚(🍎)，道前定(ding)则(ze)不(⚫)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。