《揶揄揄揄鲁高清在线一二三区》

揶揄揄揄鲁高清在线一二三区是一部由曹培昌 导演,由Timothée 莉莎·维尔 Tsolov 等演员主演的枪战 剧情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(😑)(yue)：(🌫)"君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(💿)；小人之中庸也，小人而(🌽)无忌(ji)惮也。"子曰：(🎿)"中庸其至矣乎！民鲜能(💦)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也(🏚)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(🏧)之，不肖者(🌦)不及也。人莫不(🏀)饮食也，鲜能知味也。"子(💃)曰："道(👆)其不行矣(yi)夫！"子曰(🥫)(yue)："舜其大知也(💝)与(🥌)！舜好问而好察迩(er)言(❤)，隐恶而扬善(🌽)(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(🚒)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(🏑)舜乎！"子(✡)曰(yue)："人皆曰''予(🐔)知''，驱而纳(🕉)(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(🎴)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(⛩)(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(😡)(shi)之矣(y龙(💜)湿i)。"子(zi)曰：(➰)"天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(🆒)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(⛴)"南方(fang)之强与？北方(🍸)(fang)之(🎚)强与？抑(😿)(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(🚴)(rou)以教，不(⤴)(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(🕧)(zhi)。衽(💣)金革，死而不厌，北(🅱)(bei)方之(zhi)强(🌟)也，而强者居之。故君子和而(🔓)不流，强哉(zai)矫(🖕)！中立而不倚(📳)，影院强(qiang)哉矫！国(🎑)有道，不(🥌)变(💽)(bian)塞(❣)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🅾)："素(🤓)(su)隐行(🐃)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🛵)道而(🐞)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(🌉)者能(🃏)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(🧦)(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(👘)其(qi)至也，虽圣(🍊)(sheng)人亦有所(🐝)不知(🕝)(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(📞)(yi)能行焉；(💠)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(🧠)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(🏨)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(🔟)能载焉(yan)；语小(🗜)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(😓)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🐡)其上(🥒)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(🍏)(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(✋)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(👻)为(👥)(wei)道。《诗》云：''伐(🔄)柯伐(💪)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(🐫)，犹以(⛅)为远。故君子以人(🤳)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(😚)远(😔)，施(shi)诸己(ji)而(🆚)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(♐)未(🎹)能一(➡)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(⏰)事父，未能也(ye)；(🚏)所求(👣)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(🐁)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(⏩)(jun1)子胡(🐺)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；(♒)素患(huan)难，行(📊)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不(⬅)求(👠)(qiu)于人(🚖)，则无怨。上(🗓)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(🛍)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(🌽)："射(💪)有似(si)乎君(jun1)子；(📆)失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(❤)(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(💭)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🍖)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(🐃)(ru)鼓瑟琴。兄弟(⤵)(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(🗃)妻帑。''"子(zi)曰(🌪)(yue)："父母其(🔁)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(👭)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🚪)(ting)之(👋)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(🛥)(zhi)人齐明(🌖)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(👖)，如(😷)在(zai)其(qi)左(zuo)右(🐲)(you)。《诗》曰(🐂)(yue)：(🦐)''神(🐴)(shen)之格思(si)，不(🍝)可(💪)(ke)度思！矧(shen)可射(🤕)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(😍)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(🚳)子(zi)，富有(you)四海之(🚇)内。宗庙飨之(🎂)，子(zi)孙保(📺)之(🎈)。故大德(de)必(🎀)(bi)得其(qi)位(🛫)，必得其禄(🌑)，必得其名，必得其寿。故天之(🏞)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(💌)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(🔤)''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(🥋)。宜民(😜)宜人，受(💋)禄于天(🥢)。保佑命(ming)之(🐴)，自天申之。''故(gu)大(⚾)(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(🛶)文(😮)王(🔍)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(🐏)之。武王缵大(da)王、(📿)王季、(🌍)文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(📡)失(shi)天下(xia)之显名。尊(🎈)为天子，富(fu)有四(si)海之(👃)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(🏨)(zhou)公(🦀)成(cheng)文(wen)、武之德(🎤)，追王大王、王(🌈)(wang)季，上(🔉)祀先公以天(🌠)(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(🦃)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(😑)(ren)。父(💣)为(⌚)(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(⛲)大夫，祭以士(🍲)(shi)。父为士，子(🤬)为(🤯)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(🐁)(nian)之丧，达乎天子。父母之(🏼)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🍸)曰：(👔)"武王(💫)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(🕷)，善(🈺)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(🏳)，荐其(qi)时食(📛)。宗(🚧)(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🦄)以辨(🛴)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(🚇)(suo)以辨(🖖)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(🏁)(ye)。践(jian)其位(🖇)，行其(📸)礼(😍)，奏其(qi)乐，敬(🐱)其(qi)所(🚪)尊(zun)，爱(ai)其所(👃)(suo)亲，事死如(🐦)(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(💎)社之礼，所以(🗜)事上帝(💺)(di)也。宗庙之礼(🦉)(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(👓)之礼(li)、哦尝之义(🍺)(yi)，治(zhi)国(📧)其(😒)如示(⬜)诸(🖐)掌乎！"哀公(gong)问政(🧡)。子曰："文、(🧑)武(🙍)之(zhi)政，布(bu)在方(🐨)策。其人(ren)存，则(ze)其政举(🤹)；其人亡，则其政息(🕐)。人(ren)道敏政(🦔)，地道敏树。夫(🆗)(fu)政(⛪)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(🏼)(qu)人以(🍰)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(🌺)(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(🕳)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(😵)之(🆓)等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(🖍)(de)而(er)治矣！故君(🌑)子不(🏩)可(ke)以不(📁)修身；思(✳)(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(🚠)知(zhi)人；思(si)知人(⛓)，不(🎖)可(🐶)以不知(💛)天。""天(🍳)(tian)下(😨)(xia)之达(da)道(🏅)五，所以行之(zhi)者三。曰(🖤)：君臣(chen)也(🥍)，父(😤)子也(🤗)，夫(🐸)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(🚏)交(❤)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(🚄)(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知(🎻)(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(🈺)而行之，或(huo)利(🏥)而(er)行之，或(🗿)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(🗣)(gong)，一也(ye)。"子曰(⛑)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(❄)(yong)。知(zhi)斯(🎯)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(📕)修身(shen)，则知所以治(🤜)人；知所以治(zhi)人，则知(🍈)(zhi)所以(♉)治天(✋)(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(🕵)天下(xia)国家有九经(🚜)，曰：(🈴)修身也(😲)(ye)，尊(zun)贤也(🕤)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(😯)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(🥐)，怀(huai)诸侯也(🚉)。修身(🖇)则道立(🚸)，尊贤(xian)则不惑(🚚)，亲亲(qin)则(🍯)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(😴)臣则(ze)士(🤾)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(🚸)姓劝，来(🌜)百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(🐎)动，所以(yi)修身也；去谗(🕎)远色，贱货(🆒)而贵德(🦂)，所(🖤)以(yi)劝贤也(🌄)；尊其位(😲)，重(chong)其禄，同(tong)其(🙀)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(🏩)，所(⬛)以劝(🐣)(quan)大(✍)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(🐌)(suo)以劝(quan)士(🤞)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(🕺)；日(⏭)(ri)省月试(🖼)，既(🔃)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(📧)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(🦅)持危，朝聘(🐽)(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🤙)天(✉)下国家(🈹)有九(jiu)经(jing)，所以行之(🛃)(zhi)者(♏)一也。凡(fan)事豫则(🎧)立，不豫则(ze)废(fei)。言(🌖)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(⛎)疚(jiu)，道前(✅)定(ding)则不(🔌)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。