《日韩精品免费》

日韩精品免费是一部由张晶晶 导演,由简秀吉 黄皓 罗伯·坎贝尔 等演员主演的枪战 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong最新)尼(🏧)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(♌)中(zhong)庸(🍧)。君(😓)(jun1)子之(🧔)(zhi)中庸(🗃)(yong)也，君子而时中(zhong)；小(📻)人之中(🎓)庸(yong)也(ye)，小(📭)人而无忌惮也。"子曰(yue)：(🙏)"中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(🍂)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(🈲)矣(🗾)(yi)：知者(🧒)过之，愚(yu)者不及(🥢)也。道(🥣)之(👐)(zhi)不明(😔)也，我知之(🌪)矣：(🖋)贤(xian)者(🦈)过之，不肖(📌)者(zhe)不及(ji)也(🈸)(ye)。人莫(🐱)(mo)不(🎆)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(✌)(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(🛡)(shun)好问(🧜)(wen)而好察迩言，隐(🚵)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(👎)其中于(yu)民(🥊)，其斯以(yi)为舜(🔱)乎(hu)！"子(🏠)(zi)曰："人(ren)皆曰(yu资源(💇)e)''予(😢)知(zhi)''，驱(👧)而纳诸(🐾)罟陷阱(jing)之(💜)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(🎫)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(⌚)月守也。"子(🙍)曰(yue)："回(hui)之为(🏂)人(ren)也，择(ze)乎中庸(〰)，得(🎟)(de)一善则(🐬)拳(🚎)(quan)拳服膺而(er)弗失(😀)之(zhi)矣。"子(⏲)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🧟)可(🏋)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(🎽)(yu)？(🥕)北方之强(🚇)与？抑而(🙊)强(qiang)与？宽柔以(📛)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(🏄)之强也，而强者居(ju)之。故君(🦅)子和而不流(🤪)(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(⛔)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(⌛)哉(🍔)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(💛)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(💩)矣。君(🏟)子(😶)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(⏳)(fu)能(⏯)已(yi)矣。君子依(♎)乎中庸(🆚)，遁世不见知(🧢)(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(🥋)之道(dao)费(fei)而(🎿)隐(🈁)。夫妇(fu)之(💢)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(🌘)其至(zhi)也(👡)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(🤼)妇(⚓)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(📐)亦(yi)有(you)所(🤤)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(⛎)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(🍳)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🐤)跃(🤪)于渊。''言其上下察(🔏)也。君(🍿)子(zi)之(🌲)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(📯)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(🎛)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(🛰)而视(🥔)之，犹以为(🍇)远(yuan)。故(gu)君子以人治(😮)(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(📸)(yuan)，施(🐣)诸(📢)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(🍝)(qiu)未能一焉：所求(🍑)乎(💂)子，以(🗺)事(🙋)父，未能也(🕹)；所求乎臣(🍐)，以事(📿)(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🎾)弟，以事兄(xion蜜(🚨)桃g)，未(wei)能也；所(🙂)(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(🌻)(suo)不(🐴)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(✂)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(㊗)位而(er)行，不愿(yuan)乎(🍎)其外。素富(🕰)贵(gui)，行乎富(fu)贵(😵)；素贫(🤼)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；(💎)素(✳)患难，行乎入口患难：君子(zi)无入(ru)而(💰)不自(🌥)得焉(🔁)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(❤)天，下不(🚁)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(👉)以(yi)侥(yao)幸(🧓)(xing)。"子曰："射有(🎺)似(📋)乎君子；(🕔)失(🍘)(shi)诸(zhu)正鹄，反(🕦)求诸其(🍝)(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(🚳)如行远必自迩(er)，辟(🙎)如(ru)登(deng)高必(🔭)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(🗂)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(🍃)妻(📉)帑。''"子(🆓)曰：(🔍)"父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(📃)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(🍺)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(🛫)不可遗。使(shi)天(tian)下(🎠)之人齐明盛服(♎)，以(♌)承(🛒)祭祀(🏏)，洋(🕐)洋乎如在其上，如在其(🛴)左右(🏑)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(🤡)！矧可射思(si)！''夫(🏌)微之显，诚(cheng)之不(🐆)可(ke)掩(yan)如(🐢)此夫(fu)。"子曰："舜其大(🔚)孝(xiao)也(🤼)(ye)与(🥐)(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(👇)(zun)为天(🤳)子，富有(🏵)四海(🉐)之内。宗(👏)庙飨之(zhi)，子(🌿)孙保(bao)之。故大德(🥏)必(🏿)得其(qi)位，必得(💻)(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(🦖)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(🆚)之(📇)。《诗(😑)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(🌡)子(👾)，宪(🉑)宪(🚤)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(🎑)受(shou)命(👧)(ming)。"子曰："无(🍦)忧(👙)(you)者，其惟文王(wang)乎(🆗)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(🐯)子，父(🌃)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(⛔)(zuan)大(🎄)王、王季、(🐭)文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(🐂)，身(🏭)不失天下(🏡)之(zhi)显名(🏬)。尊(zun)为(⏲)天子，富有四海(hai)之(💵)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(🐢)(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(🏐)大(🏩)王(🐁)、王(🌋)(wang)季，上(🚟)祀先(😜)公(🌎)以(yi)天子(🌟)之礼(💟)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(📙)为(wei)大夫，子(🏮)为士，葬以(yi)大(😷)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(🔎)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(🚧)之丧(🌂)，达乎(🛂)大夫(🏓)(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(🐟)丧，无贵(👣)贱，一也(😅)。"子(zi)曰："武王、周(🕢)(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(🔵)(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(🦀)述(shu)人之(🏘)事(shi)者(🙊)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(🦋)祖庙，陈(👐)(chen)其(🛰)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(⏳)，所以(💇)(yi)逮(🚐)(dai)贱也。燕毛(🍐)(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(⛅)，行其礼(🗝)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(🚚)其(qi)所(⏫)亲，事死如(🚲)事(📍)(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🌹)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(🔴)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(😒)社(🌬)之(🦕)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(📍)人，取人以身(🗑)，修身(shen)以道(🥗)(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(🐽)，尊(zun)贤为大(🙇)。亲亲之杀，尊(📕)贤之等(deng)，礼(💛)(li)所生也。在(😆)下(😆)位(wei)不(🖊)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；(🏙)思修身，不(😮)可(ke)以不事(shi)亲；思(😝)事(shi)亲(qin)，不(🗻)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(🥞)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(🚄)者(zhe)天(🚈)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，网(📑)址仁(📌)，勇(yong)，三者(🌃)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(🙅)而知(💫)之，或因而知(zhi)之；及其知(🔠)(zhi)之，一也。或(🕜)安而行之(💯)，或利(li)而行之(zhi)，或勉(🏒)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)：(💯)"好(🛀)(hao)学近(🐶)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(🕓)(jin)乎勇(🛅)。知(zhi)斯三(san)者，则(⛓)知(🥞)所以修(xiu)身；(📝)知所(🔞)(suo)以修身，则知所以治(🧔)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(🚙)(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(🕠)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(🌏)(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(👡)，怀诸侯也。修(xiu)身则(💀)道立(🏰)，尊贤则(😚)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(🔕)，敬大(💂)(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(🚨)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(🎠)(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(👳)侯(hou)则(🍕)天(🎟)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(🍄)服，非(🔗)(fei)礼不动，所以修(xiu)身(🚿)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(😠)劝(📒)(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(🕒)，同其(🤵)好恶，所以劝亲亲也；官(✋)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(🤒)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(🙌)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(🥀)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(🤶)能，所(suo)以柔(🚖)远(yuan)人也(ye)；继(🕕)(ji)绝(😫)世(🤵)，举废国(🥀)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(😗)(bao)来，所以(yi)怀(👦)(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(🌭)国家有(you)九(jiu)经(♓)(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(🎣)(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(📳)则不(bu)羡(🍤)，事前定(ding)则不困(🌀)，行(hang)前(qian)定(ding)则(🦓)不疚，道前(qian)定(ding)则不(🔌)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。