《中文字幕高清免费在线观看》

中文字幕高清免费在线观看是一部由胡海铭 导演,由霍兰千秋 林顶轩 Julia-Maria 等演员主演的动作 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(🚍)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(💎)(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(🌛)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(🈳)惮(🐱)也(👌)(ye)。"子曰(yue)："中庸(😿)其至(🦓)矣乎！民鲜能久(⬅)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(🤷)也，我(wo)知(🚏)之矣：(🍾)知者过(👳)之，愚者不及也。道之(💻)不(bu)明也，我知之矣(👘)：贤(xian)者过之(🌈)，不(bu)肖(💿)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)：(🔆)"道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(🔄)两端(duan)，用(yong)其中(🕖)于(🧐)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(🍨)纳诸罟陷阱之中(🦁)，而(er)莫之知(zhi)辟(👙)也(💥)(ye)。人皆(🔆)曰(🥖)''予(yu)知''，择乎中(🧠)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(📷)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(🍍)(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(🛣)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(📅)可均也(ye)，爵禄可辞(午夜ci)也，白刃可蹈(dao)也(🎳)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(🥍)强。子曰："南方之(🥊)强(✊)与？北方(🚓)(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(👡)(yi)教(🔕)，不报无(😮)道(dao)，南方之(👺)强(🗾)(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(💥)(zai)矫！中立而不倚，强(👖)哉矫！国(🍇)有道(dao)，湿湿不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(⛩)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(💏)怪(🌪)，后世(🏿)有述焉，吾(⏪)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(👴)行，半(🐑)途而废，吾(⏹)弗(fu)能(🤒)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(🙎)(jian)知而不悔(✳)，唯圣(🚋)(sheng)者(😯)能之。君子之(zhi)道(🦀)(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🏪)焉；及其至也，虽(🚣)圣(🍴)人(🤧)亦有所不知焉。夫(🍹)妇之不肖(xiao)，可(🚼)以(🎼)(yi)能行(🐶)焉；及其至也，虽(🕹)圣人亦有(you)所不(🦖)能焉(🔀)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(🌙)(jun1)子(zi)语大(👃)，天下莫(mo)能(😄)载(zai)焉；语(🚀)(yu)小，天(tian)下(🔔)(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(🏇)(yun)：''鸢飞(🌂)戾天，鱼(🕶)跃于渊。''言(🎍)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(🏾)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(👞)远人(ren)。人之为道而远人，不可以(🦒)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🗼)，其(👇)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(🍗)远(yuan)。故(gu)君子(🚐)(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(🕛)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(🌓)道(dao)四(♋)，丘未(wei)能(neng)一焉(👏)：所(suo)求乎子(🥖)，以(yi)事父，未能也(🔇)(ye)；所求(qiu)乎(🦍)臣，以事君，未能也；所求(🛌)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(🔕)(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(🔮)行(hang)，庸(yong)言(👴)(yan)之(🌤)谨(🕎)；有所不足，不敢不(bu)勉(⭕)，有余不(😺)敢尽；(🐓)言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(⛰)！君(jun1)子素其位(🧖)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(🌐)；素夷狄，行(hang)乎(🚙)(hu)夷狄(🈲)；素患难(🤳)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不(🏂)自得(📝)焉。在上(🤔)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(🕝)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(🦑)于人，则无怨(👽)。上不(😝)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(✴)易以(yi)俟(si)命(🛺)，小(xiao)人行(🌆)险(🍙)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(🤧)有似(🚋)乎君(🐗)(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(☝)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🏊)子好(🍞)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(🔽)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(🛋)室(🔢)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(💿)之为德，其盛矣(yi)乎！视(💑)之(zhi)而(🐬)(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(🕣)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(🕔)(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(👰)其上，如(ru)在其(🔞)左右(you)。《诗(🍒)》曰(👭)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(🚊)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(⚫)也与(🏦)！德为(wei)圣人(🏕)，尊(🐱)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(😞)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(🐒)，必(📪)(bi)得(de)其名(🚣)(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(🍍)栽者培之(🖼)(zhi)，倾(🐥)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(⬛)令德。宜民(🗼)宜人，受禄于(👜)(yu)天(🐠)(tian)。保(🎑)佑(you)命(ming)之(👍)(zhi)，自天(tian)申之(👸)(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(🗜)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(🛺)(wang)季为父(fu)，以武王(🎤)为子，父作之(🕠)，子述之。武王缵大王(wang)、王(🚋)季、文(🍳)王(👘)之绪(🥨)，壹戎(rong)衣而(🐶)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(🕐)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、(😏)武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🚛)(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(🍺)(wei)士，葬以大(🥖)夫(🤥)，祭(ji)以士(😸)。父为士，子为(👜)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(🌌)乎大(da)夫。三年(🗃)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(🤺)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(🅰)(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(🍋)(zhe)，善继人之(zhi)志，善(📙)述(shu)人之事者(🔵)也(🃏)(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(🏖)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🍱)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(🛳)(gui)贱也(ye)。序事(🚴)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(🦗)(shang)，所以(🔉)逮(📀)贱(jian)也。燕(😔)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(🚨)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(🚕)如事生，事(🙊)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(🍱)社(she)之礼，所以事上帝(🌑)(di)也(🤣)。宗庙(miao)之礼，所(🗓)(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(🆎)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(🥧)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(📽)人亡(wang)，则其政(zheng)息(✋)。人道(🤟)敏政，地道敏(min)树。夫政也(🆘)者，蒲(🏎)(pu)卢(lu)也。故(🏝)为政(zheng)在人，取人以(🚂)身，修(💤)身(shen)以(🎍)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(🎿)亲为大(da)；义(🥞)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🎮)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(🐳)(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(👗)而(er)治(🤷)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；(🥤)思修身，不可(ke)以不(🗾)事亲；(🍳)思(si)事亲，不可以不知(🧙)人；(🦄)思知人(ren)，不可(🧤)(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(💝)，所(🍠)以(💟)行之(zhi)者(⛔)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(🎐)也，昆(kun)弟(💽)也(🔷)，朋(🎪)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(🚎)德也，所(suo)以(💌)行(hang)之(🌦)者一(yi)也。或(📥)(huo)生而知之，或学(➖)(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(📿)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(📷)也。或(huo)安而行之(🏇)，或利而(👫)(er)行之(🔕)(zhi)，或勉强而行(🌸)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(🤾)学近乎(🛒)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(♟)勇(😸)。知(zhi)斯(💵)三者，则(ze)知(👢)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以(📁)治(🥟)人(ren)；(🦁)知(🌕)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(🦏)(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(💺)，曰(yue)：修(⛎)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(🔆)民(min)也，来百工也(🔟)，柔(rou)远人也，怀(📽)诸(zhu)侯也(🌩)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(💂)亲(🙃)(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(📰)(shi)之(⛎)报(🕋)礼重(chong)，子庶民则(🚽)百姓(🦁)劝，来百(bai)工(🙅)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🚼)(fei)礼(💳)不(🕥)(bu)动(💄)(dong)，所(👅)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(🎁)货(🚚)而(er)贵德，所以(🏤)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(🔪)(tong)其好恶，所(🕣)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(⛔)臣也(ye)；(🐏)忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(🐓)(ri)省(✴)月试(shi)，既廪(⏮)称(cheng)事，所以(🍇)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(🌐)善(🔭)而(er)矜不能(neng)，所(🎯)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(⏸)，厚往而(㊗)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(🎀)(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(🎁)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(👎)前(qian)身定则(😹)不(bu)羡(🌝)(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行(⛽)前定则不(🚙)疚，道(dao)前定(🤞)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。