《日本无卡精品免费在线播放》

日本无卡精品免费在线播放是一部由塞巴斯蒂安·季默 导演,由苑海朋 亚历山德拉·蕾里·科利 亚当·希泰凯尔 奥利维亚·韦尔奇 乔纳森·普雷斯 Macgregor 等演员主演的动作 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(🤶)(fan)中庸。君(👸)子之(🎀)中(zhong)庸(yong)也(🍠)，君(jun1)子而(✡)时中(zhong)；(👞)小人之中(🕜)庸(🤼)也，小人而无忌(🐂)惮(🏜)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🐧)(zi不卡)曰："道之不行也(😌)，我知(🔝)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(❗)及也。道之不明也，我(wo)知之(🌃)矣(📞)：贤者(🏞)过之，不肖(🏗)者不及也。人莫(mo)不(🔚)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(🍄)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(🍺)而(er)扬善，执(🔝)其两(liang)端(🧀)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(😆)纳诸罟(♟)陷阱之中，而(🕴)(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(🌖)(yu)知(🚄)''，择乎中(zhong)庸，而不能(🦌)(neng)期(🍲)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中(🐓)庸，得一善则(💖)拳拳服(♋)膺而弗(🍧)失之矣。"子曰(🚇)：(💏)一区"天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(🍒)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(⤵)之强与？北方(🈵)之强与？抑而(♊)强与？宽(👓)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(🍨)而不厌，北方之强也(ye)，而(⬛)强(🗡)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(🥊)(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(😉)(zai)矫！国无(🎾)道，至死不(bu)变(bia野结n)，强哉矫！"子曰(🙄)：(📺)"素隐行(⬇)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(❣)(yi)。君子遵道(dao)而(🌠)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(💌)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(🔛)子之道费而隐。夫妇之(🕯)(zhi)愚(🎁)，可以与(yu)知焉(yan)；及(🚧)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(🧝)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(🍫)焉(🍾)；及(ji)其(qi)至也(⤴)，虽圣(sheng)人亦有所不能(🍁)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(😫)莫能载(🥕)焉；语小(🤯)，天下(🆙)莫能破焉。《诗(🕕)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🚠)跃(👕)于渊。''言(📂)(yan)其上下察(🥓)也。君子(👩)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🔏)(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🐾)远人。人(ren)之为道而(er)远(🐖)人，不(bu)可以为(⬜)(wei)道。《诗(shi)》云(🍁)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🥅)柯(🥒)以伐(👫)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(🎙)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(🎲)。君子(zi)之(🙂)(zhi)道四，丘(qiu)未(🤗)能一(🛠)焉(yan)：(🛣)所求乎子(zi)，以事(shi)父(🎟)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(💉)，未能(neng)也；所(✌)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(✴)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🛒)胡不(🍔)尔(💺)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(🦗)愿乎(🌩)其外。素富(🍦)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🏮)患(huan)难，行乎患(🏬)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(📗)不(🏜)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(🍣)子(🅾)(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(🌽)(xian)以(yi)侥幸。"子曰：(💀)"射(she)有似乎君子；(♈)失诸正(🌜)鹄，反(fan)求诸其身。君(😺)子之(zhi)道，辟如行(🐅)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(⛰)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🕚)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(😃)尔(👉)(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🤩)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰：(🛏)"鬼(gui)神之为(wei)德，其(💻)盛矣乎！视之而(er)弗(🙀)见，听之(🔽)(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(💒)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(⬛)。《诗(🌳)(shi)》曰：''神(shen)之(🎍)格思(🧦)，不可(♐)度思！矧可(🌏)射思(🗿)！''夫(🐻)微(🎼)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(📂)(zi)曰：(🌋)"舜(shun)其大孝(🐥)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(😘)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🤘)飨之，子孙(sun)保之。故大德(🍅)必得其(qi)位(😏)，必(📄)得其(💭)(qi)禄，必得(de)其(🌚)(qi)名(🏇)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(😤)(bi)因(yin)其材而笃焉。故(💬)栽者(⛵)(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🤣)(yi)民宜人(🕎)，受(shou)禄于(🐋)天。保佑命之，自天申之。''故大(🍃)(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(👛)！以王(wang)季(🏙)(ji)为(🌾)(wei)父，以武王(🦗)为(🖨)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(🌂)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(🍵)，身(shen)不失(shi)天(👤)(tian)下(🎃)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(🏜)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、(🔭)武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(🚍)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(🗣)(wei)大(🕴)夫(⛰)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(📼)(da)乎大(🚝)夫(🉐)。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(🤨)贵贱，一也。"子(🎪)曰：(🎀)"武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(😿)志，善(🐂)述人之事(✏)者(zhe)也。春(chun)秋(🏡)(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(🧦)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🎚)(suo)以辨贵贱也(ye)。序(🕶)(xu)事(🐍)，所以辨(bian)贤也(〽)，旅酬(🗨)(chou)下为上，所以(yi)逮(🍯)(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(❣)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🏄)(jing)其(qi)所尊，爱(🏸)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(🦌)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(💥)(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(🎂)(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(🎦)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；(🗨)其(qi)人亡，则其政息(🏄)。人道(dao)敏政，地(❌)道(🌸)(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(🤰)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(💶)人，取人(👣)以身(♟)，修身(😕)以(😹)(yi)道(dao)，修(xiu)道(da波多o)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(⛩)宜也，尊(🎂)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🖼)(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(📛)，民不可得而(🏷)治矣！故君子(🦅)不(bu)可(🧡)(ke)以(🔺)(yi)不修(🚄)身(🎨)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(🤮)以不(🚵)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(🤐)(yi)不知天(🤽)。""天下之达道(🥧)五，所(suo)以(🔒)(yi)行之者三。曰：(🚼)君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(💄)者天(🎂)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(🎀)而(🖼)(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(📧)(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(🚭)之，一(🈺)也(ye)。或安(🤙)而(er)行之，或(🦔)利而行之，或勉强而(🕛)行之(zhi)；(🛶)及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(🐉)，知耻近(🐻)(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；(😭)知(zhi)所(suo)以(🐐)修身，则知所(🔃)以治(zhi)人(✋)；知(🚚)所以治人，则知所以治天(tian)下(🐈)(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(❌)下国家(jia)有(you)九(🔦)经(jing)，曰(🧝)(yue)：(⏳)修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(🚼)，敬大(💼)(da)臣也(ye)，体群臣(👞)(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工(♉)也(🔛)，柔(rou)远人(🛹)也，怀(huai)诸侯(🎙)也。修身则道立，尊(🍓)贤则不(🥣)(bu)惑(🎃)，亲亲(🏴)(qin)则诸父(📀)昆(🌜)(kun)弟(👹)不怨，敬大臣(🐧)(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(🚋)庶民则百姓(🕯)(xing)劝，来百工(gong)则(⛽)(ze)财用(🚎)(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(😘)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(🌙)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(🌏)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(👩)劝(🎑)亲(🎱)亲(💼)也；官盛任使，所以(💗)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(📐)士(🌔)也(😋)，时(shi)使(shi)薄(🧣)敛(lian)，所以(🐠)劝(quan)百姓也；(🎲)日省(🚱)月试(❤)，既廪称事(🍔)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(🎆)迎来，嘉(⚽)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(⛏)以时(⏯)，厚(🌡)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(💃)。""凡为天下国家有(🏰)九经(jing)，所(😫)(suo)以行(🎥)之者(🖥)(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(🤞)立(li)，不豫则在线废。言(💮)前身定(ding)则不羡，事(🙈)前定则(🐽)不(bu)困(kun)，行前(🆕)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来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