《囯产精品久久久久久久久电影》

囯产精品久久久久久久久电影是一部由梓霖 导演,由童年 赵韩娜 伊恩·阿塔德 理查德·巴斯金 等演员主演的微电影 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(🈂)之(zhi)中(⏺)庸也，君子而(er)时(🔈)(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(📢)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(💛)矣乎！民鲜(📪)能(neng)久(jiu)矣(🌎)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(🎉)，我(🌝)知之矣：(👧)知者(🚰)过(guo)之，愚者不及也。道(🎚)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🏛)贤者(😄)过之(zhi)，不(bu)肖者(💖)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(🤭)(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(🐄)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(🚹)扬善(⛑)，执其两(liang)端，用其(🏿)中于(🌮)民，其(📣)斯以(yi)为舜(🥉)(shun)乎！"子曰：(🍨)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(♎)纳(😲)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(🧐)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🎗)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(🔋)，择乎(⛄)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(🥖)服膺而(💙)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(🧤)(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(🐙)，中(🆖)庸不可能(neng)也。"子路问(🛐)强(🎶)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(🌃)(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(🐂)道(dao)，南方之强(🐸)也，君(🦋)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(♑)不(➡)厌，北方之强也(ye)，而(👖)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(📟)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(🦂)变(bian)塞焉，强哉矫！国(🤝)无(🏄)道(dao)，至死不变，强哉矫(✅)！"子(🤟)(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(💋)(shi)有述(📇)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(🉑)遵道(dao)而行，半(👻)途(🥐)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(👗)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(✖)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(😘)，虽(🍖)圣人(ren)亦(🛐)有所不(🤯)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(📟)肖(xiao)，可以(✡)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(🈯)。天地之大(da)也(🕟)(ye)，人犹(🚸)有所(📂)憾(👌)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(😼)：(✈)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(📮)也。君(jun1)子之道(🎀)(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(👘)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(💳)(ren)。人(ren)之(🕞)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道免费。《诗》云：(⚪)''伐柯(🦅)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(🏔)(ke)，睨而(🗒)视(shi)之，犹以为远。故(🤭)君(jun1)子以(🥕)(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(👦)。忠恕违道不远，施(🌯)诸己(🎹)(ji)而(🐥)不愿，亦勿(wu)施于(🦀)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(🌼)(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(🗾)；所求乎臣，以事君，未(🔀)能也；(🧝)所(su亚洲o)求(qiu)乎(💪)弟(🥩)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(🧕)(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也(🕖)(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(🧀)；有所(🕑)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；(🎓)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(🏬)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(🏏)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🛑)素(🌷)贫贱，行(🚵)乎贫贱；素夷(🌖)狄，行乎夷狄；素(🛳)患难，行(🥫)(hang)乎患难：(💻)君子无入(🔴)而不(📳)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(👲)(zai)下位(wei)不援上(🍠)(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(🌪)(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(🛶)君子；失诸正(zheng)鹄(🧗)，反(fan)求(🌕)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(🥀)如行远必(🆖)自迩，辟如(🌛)登(⤴)高必(bi)自卑(🛰)。《诗》曰(yue)：''妻(👤)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(📂)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🍲)："父(🛫)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(😚)德，其盛(sheng)矣(🏡)乎！视(🎒)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(🌳)(wu)而(er)不可遗。使(🏴)天下之人齐明盛(🚘)服，以承(⛰)祭祀，洋洋(🤨)乎如在其(📙)上(shang)，如在(zai)其左右永久。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(🏖)！''夫(🏈)微(wei)之显，诚之不可掩(🍏)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(🍝)为天子(🏉)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(✳)庙飨(🏝)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(🐞)得(🍾)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(🐾)(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(✌)子，宪宪令德。宜(🌁)(yi)民宜(yi)人，受(🗼)禄于天。保佑命(♌)之，自天(🔔)申之。''故(gu)大(😺)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(🐁)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(❗)，父作之，子(🚞)述之(zhi)。武王(wang)缵(🛢)大王、王季、(😴)文王之(🔳)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(🎄)失天(tian)下之显(🎓)(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(🦂)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(🌤)王大王(wang)、王季，上祀(🥢)(si)先公(🏯)以天子(🌄)(zi)之礼。斯(🕶)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(🏸)人。父为大夫，子(🙂)(zi)为(⚾)士(shi)，葬(🖱)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(😊)(wei)士(shi)，子为大(🆚)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(🛶)(yi)大(❇)夫(💶)(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(🙎)乎(💫)(hu)天子。父母(mu)之丧(⏱)，无贵贱(jian)，一也(🗃)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(🤱)孝乎！夫(😂)(fu)孝者(😒)(zhe)，善(🚂)继人之志(zhi)，善述人之事(🛅)者也。春(chun)秋修其祖庙(🌫)，陈其(qi)宗器，设(she)其(🌷)裳(🥤)衣，荐(jian)其时食(🌐)。宗庙(miao)之(✏)(zhi)礼(🏎)，所以序昭(📢)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(😮)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(📧)以(yi)逮(dai)贱(👷)也(ye)。燕毛(🛣)，所(🥓)以序(xu)齿(chi)也(🎇)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🦋)所亲，事(shi)死如事(🏓)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(⤵)也。郊社(🎢)之(🌧)礼，所(⛏)以事(✉)(shi)上帝也。宗庙之(❎)(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(🎂)。子曰："文、武之(🌨)(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(🐀)(ce)。其人(📅)存，则其政(zheng)举；其人(👼)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(🌺)道敏树。夫(🤐)政也(🥚)(ye)者，蒲(pu)卢(🖇)也。故为(wei)政在人(🌄)，取(qu)人以(yi)身，修身(💌)以道(💔)，修道以(🛃)仁。仁(🎀)(ren)者(🐠)人(💺)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(💐)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(🔃)所生(sheng)也(ye)。在(🦁)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(💏)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(🔝)(bu)可以(🤾)不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(🛂)人；思(si)知人，不(🦂)可以不知天(🏗)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(👊)也，夫(fu)妇(fu)也(💨)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(💁)，五者(😡)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(🐂)(zhe)天下之达(🕞)德(de)也(🚉)(ye)，所(🐯)(suo)以(🤡)行(📉)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行(🛵)之，或利(li)而(🚾)行之，或勉强(qiang)而(er)行(⌚)(hang)之(zhi)；(🔝)及其(qi)成功，一也。"子曰(🏴)(yue)：(🎰)"好学(💉)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(🕑)修身；知所以(yi)修(🌊)(xiu)身，则知所以治(🌸)(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(🀄)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(😓)九经(😖)(jing)，曰：修身也，尊(🕦)贤也(ye)，亲亲也，敬(🕊)(jing)大臣也，体群臣(🌶)也(🥛)，子庶民(🏤)也，来(🌛)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(🔱)则(🐿)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(🛀)则士(🥔)(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(🕖)财用足，柔(🛄)远人则(ze)四(si)方归(🐂)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(🥐)(fei)礼(🖲)(li)不动，所以(🦏)(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(🦒)位，重其(🔅)(qi)禄，同其好(😱)恶，所以劝(quan)亲亲(♈)也(ye)；官(🔨)盛任(ren)使，所(suo)以劝(📔)大臣也；(🗜)忠(zhong)信重禄(😍)，所(🕒)以劝士(shi)也，时使(🍫)(shi)薄(🙋)敛，所(⛰)以劝百姓也；日省月试(🔦)(shi)，既廪称事，所以劝百工(👷)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能(💍)(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(🕳)国(🈸)(guo)，治乱持危，朝聘(🛒)以时，厚往而(er)薄(bao)来(🌨)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(😗)也。""凡(fan)为天(🍅)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(🔙)也(ye)。凡(🔓)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(🤵)(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(⏭)不(bu)疚(✝)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。