《天天干天欧美》

天天干天欧美是一部由黎洛希 导演,由艾玛·伊西塔 久保田雅人 Mongillo 等演员主演的微电影 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🤥)"君子中庸(yong)，小人反中(👦)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；(🛹)小(🙆)(xiao)人之中庸也(🚽)，小人而(er)无忌惮也(⏰)。"子曰："中庸(yong)其至(⏮)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(✈)不(🍱)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(🥨)莫(😓)不饮(➕)(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(⚡)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(🔺)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(💹)(e)而扬(🐤)善(shan)，执其(qi)两(🎧)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(🦊)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🔥)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🀄)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(😚)(mo)之知(👘)(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(🍝)(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(📡)(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(✔)(ye)，白刃可(🤽)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(🎗)也。"子路问(🚵)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(🤷)，不(📞)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(🎱)。衽金革，死(🌷)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(📱)(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(👨)，至(😓)死(🗺)(si)不变，强哉矫！"子(🏊)曰："素隐(yin)行(hang)怪(📑)(guai)，后(hou)世有(👪)(you)述(shu)焉(🥉)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(👭)行(💆)，半途而(🏪)废(🐝)(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(🍷)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(🐱)(zhi)而不悔(🚦)，唯(🎾)圣者(🚁)(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(〽)与(🕔)(yu)知(zhi)焉(yan)；(⏬)及其至(🧥)也(ye)，虽圣(🤝)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(🍳)(zhi)焉(yan)。夫妇之(🌹)不肖，可以能行焉；及(😅)(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(📚)。天地之(zhi)大也(🦄)，人犹有所憾(han)。故君(🎯)子(❗)(zi)语(yu)大，天下莫能(🎙)(neng)载(🚦)焉；语小(♑)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：(💗)''鸢飞戾天，鱼跃于(📤)(yu)渊。''言(🏬)其(qi)上下察也(ye)。君(🔷)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(😁)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(🤟)(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为(🏪)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(🚯)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(🛃)之(🔀)道(📢)四，丘未能一焉：(🎶)所求乎(hu)子，以事父(📶)，未能也；所求(🔇)乎(hu)臣，以(yi)事君(🌑)，未能也(🌰)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(🐇)(yong)言之(🖤)(zhi)谨；有(🎬)所(suo)不足，不(🎛)敢(gan)不勉(mian)，有余(🐝)(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🍸)不尔(🖥)(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(⛴)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🤓)贱(🉐)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(😹)难(nan)：(🚓)君子无(wu)入(🗒)(ru)而(💑)不(bu)自得焉。在(zai)上位(🍃)不(bu)陵下(xia)，在(💤)下(🛵)位不援上，正己(ji)而不(📢)求(qiu)于(🚻)人，则(🤱)(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(🏧)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(🈺)(xiao)人(🤰)(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(🤤)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(🔈)(qiu)诸(zhu)其身。君(📘)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(🚰)自(zi)迩，辟(🦅)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🛴)(he)，如鼓(🌬)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(🕵)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(😅)："父(🤣)母(🌞)其顺矣乎(hu)！"子曰(🌇)："鬼神之为德，其盛矣(🐬)乎！视之(🚉)而(er)弗(fu)见，听(📫)之而弗(fu)闻(wen)，体(🦎)物而(🍂)(er)不(😙)可遗(yi)。使天下之人(🚲)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(🔙)在(🆎)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🕦)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(🏡)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(🐑)(fu)。"子(🤹)曰(yue)："舜(😟)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(🔝)子(🌰)(zi)，富有(🛣)四海之(zhi)内(🌸)(nei)。宗(zong)庙(🤷)飨之(zhi)，子孙保之。故(👫)(gu)大德(de)必得(de)其位(🌠)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(🍌)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(🕔)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🧐)(yue)：''嘉(🚅)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(🌭)申(⬆)(shen)之(zhi)。''故大(🛒)德(✊)者必(bi)受命(♑)(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(💻)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(🔜)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(🥩)(fu)作之，子(zi)述之。武(🐟)王缵大王、(😝)王(wang)季、文王之(⛄)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(🛀)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(⛏)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(🏛)末受(🍺)(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(⛄)也，达乎诸侯(hou)大(🐰)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以(📲)大夫，祭以士。父(🦁)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(🎀)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(⛑)天子(zi)。父母(💓)(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、(🏫)周公，其达孝(xiao)乎！夫(🕶)孝者(💱)(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述(📝)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(⛓)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(⏹)礼，所(suo)以(📉)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(🆙)辨贵贱(💒)(jian)也。序事，992av所(🥋)(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🆗)以逮(dai)贱也(🗣)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(🖍)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(📹)其所亲(✒)，事(shi)死(🚤)如事生，事亡如事存(🎆)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(🎐)礼(♌)(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(💉)(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(🎢)。子曰(yue)："文、武(🚓)(wu)之政，布在(🍓)方策。其人存，则其(🧓)政举；其人(♐)(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(🔂)。人(🕞)道敏(💩)(min)政(zheng)，地(🍮)(di)道敏(🎇)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(🕞)以道(🌔)(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(🥪)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🤦)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(👸)，民(min)不可得(🔨)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(🚪)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；(⛲)思事(🕧)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(🀄)天。""天下之达(💌)(da)道五(⚫)(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(🚜)也，夫(fu)妇也，昆(😨)弟(di)也，朋友(you)之(🌤)(zhi)交也，五(📐)(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(💙)(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以(📚)行之者一(📬)也。或生(sheng)而知(🧔)(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(🎡)；及其知(zhi)之(🚪)，一也(ye)。或(huo)安而行之(🤚)，或利而(er)行之(🍷)，或(huo)勉强(🧖)而行之(🐃)(zhi)；(😂)及其成功(🚅)，一(yi)也。"子曰："好(💒)学近(🍣)乎(😁)知(zhi)，力行(🎑)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(🌉)(zhi)所以(👯)修(xiu)身(🐊)，则知所以治人(ren)；(🚴)知所以治(😹)(zhi)人(ren)，则知所以(👯)(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(🥖)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(🍞)，亲亲也(🚄)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(🈯)也(ye)，来百(bai)工也(⏳)(ye)，柔远(🏟)(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(🥑)(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(📠)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(🌃)工则财用(yong)足，柔(🔲)(rou)远人(🕴)则四方(🍻)归之(🥚)(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(🌨)。齐明盛(🆖)服(fu)，非(🖇)礼不(bu)动，所(🖲)以修(xiu)身也；去谗远色(📥)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(🤨)也(ye)；(🎧)尊其位，重(📦)其禄(🚀)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(⏱)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(🌾)也(ye)，时使薄敛，所(🚩)以劝百姓(xing)也；(🏄)日省(❔)(sheng)月(🚥)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(📏)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(♊)(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(📴)(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(🤦)，朝(chao)聘以(❤)时(🌗)，厚(🍽)往而薄(🎫)来，所以怀诸侯也(😳)。""凡为(wei)天(😷)下(xia)国家有九(🔴)经(jing)，所(📖)以行之(😞)者一也。凡(fan)事(shi)豫(🐣)(yu)则(ze)立，不豫则(🚘)废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(🍽)前定(📹)则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。