《天天天在线综合网》

天天天在线综合网是一部由德尔默·戴夫斯 导演,由Gama 雅各布·克德格恩 江惠仪 丽莲·吉许 等演员主演的枪战 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚆)"君子中(📒)(zhong)庸，小人(ren)反中(🚅)庸。君子之中庸也(🛣)，君子而时(shi)中；小人之中(🉑)(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)日(🕹)日无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(🌻)：知者(➿)(zhe)过(guo)之(🏰)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(😔)之矣：(💢)贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(🥏)不饮食也，鲜能知(💘)(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(🛂)曰："舜(shun)其大知(🚛)也与(yu)！舜好问(🏎)而(er)好(🚪)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(🍮)(shan)，执(zhi)其(🗒)(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(😣)以(yi)为舜乎(🦐)(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🔷)罟(gu)陷阱(📹)(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也(🐮)。人皆曰(🍢)''予知''，择(〽)(ze)乎(📒)(hu)中(🕍)庸，而(✏)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(🏓)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(😧)不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(😅)之强与(📆)(yu)？(🎲)北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(🤲)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(⏯)之。衽金革，死而不(😐)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(⏫)(qiang)哉矫！中(🔂)(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(🕡)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(💠)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(✝)(su)隐行(hang)怪，后(👇)世有(✊)述(💻)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🌺)。君子遵(🌊)道(dao)而行，半(ban)途(🚈)(tu)而废(🏑)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(🎤)子依乎中庸，遁(💴)世(shi)不见知而不悔，唯圣(📖)者夜夜能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(🆔)(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(😃)(yi)与(🆘)知(💒)焉(yan)；(⛹)及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(🏘)焉。夫(fu)妇(🐹)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(🎏)焉；及其(qi)至也，虽圣人(🌉)(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(🎉)子语大，天下(⚓)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(🦍)(xia)莫能破(po)焉。《诗(🚼)》云：''鸢飞(🕶)戾天，鱼(yu)跃(🦃)于(🌸)渊。''言其(💋)上(shang)下察也。君子之(🈶)(zhi)道(🤧)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(💴)地。"子(zi)曰(🌫)："道(dao)不(👚)远人(🦐)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(🚍)(wei)道。《诗》云：''伐(😚)柯(🃏)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(👞)。''执(zhi)柯以伐柯(❌)，睨而视之，犹(you)以为远(🏷)。故(😺)君子以(yi)人治人(🕣)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(💼)施于人。君(🥕)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(⚫)，以(yi)事父(fu)，未能也；(🧝)所(suo)求(🚀)乎(📪)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(🕐)弟，以(yi)事(shi)兄，未(🏉)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(🛫)(shi)之，未(wei)能也，庸(🕑)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(🌌)有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(👪)，有余(⭕)不敢尽(jin)；(🏮)言(yan)顾行(💭)，行顾言，君(📠)(jun1)子(zi)胡(💲)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(🍋)，行(hang)乎富贵(📑)；素贫贱，行乎贫贱(👘)(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(🚸)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(🈴)援上，正(😼)(zheng)己而不求(qiu)于(👺)人，则(🕤)(ze)无怨(🍎)。上(shang)不怨(yuan)天(👸)，下(xia)不尤人。故(🎞)君子居易(🦒)(yi)以俟(🧐)(si)命(🤤)(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸(💧)正鹄，反求诸(🥋)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(🍼)(ru)行远(💑)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(🐶)》曰(💯)：(🌕)''妻子好合，如(❤)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🧒)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(⚾)：(📧)"父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(🐫)(zhi)而(🎼)弗(📌)闻，体(ti)物(wu)而不(🌔)(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(🛌)祭祀，洋洋乎如(⌛)(ru)在(👊)其(qi)上(🚩)，如在其(😮)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(🦉)可度(🏞)思！矧可(ke)射(⛏)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(🌞)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(🏅)(wei)圣人，尊(🙇)(zun)为(wei)天(tian)子(🎁)，富有(you)四海之内。宗(🛷)(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(🗄)。故(gu)大德必得其位，必(😝)(bi)得其(🥢)(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(💻)(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃(💊)焉。故(🚣)栽者培(🛳)之，倾(🛀)者(🌅)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(🕰)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(🍄)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(📫)(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(👨)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(🎼)父(fu)，以武王为(📌)子，父(🐜)(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(🔎)王缵大王、王季(🥦)、文王之绪，壹(yi)戎(🤘)衣(yi)而有天下，身不失(🤮)天下之显名(ming)。尊(🍓)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(📡)末(📐)受(🍩)(shou)命(🌾)。周公(gong)成文(🥌)、武(🌺)之德，追(zhui)王(🐻)大王(wang)、王季(ji)，上(🥝)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(📠)(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(🕓)(fu)为(wei)大夫(🐀)，子为士，葬以(📴)(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(🦀)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🚞)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(🤣)，达(da)乎(hu)天子。父(😤)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(✔)孝者，善(🖲)继(🧥)(ji)人之(zhi)志(🔐)(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也(🛋)(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(👣)庙之礼(🛰)，所以(🛷)序昭(🏵)(zhao)穆(🎵)(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🚦)也。序(🍯)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(📜)为上，所(💵)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(💩)其位(🚈)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(📴)所(suo)亲，事死如事(🍓)生(sheng)，事亡如事存(🐺)(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(🧙)事(shi)上帝(🚿)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(🍿)先也(ye)。明乎郊社(🍫)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(💦)其如(🍪)示诸掌乎！"哀公问政(🧢)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(🚾)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(🐜)(di)道敏树(🐶)。夫政(💜)也者，蒲(🕊)(pu)卢也(🎌)(ye)。故(🀄)(gu)为(🐗)政在人，取(qu)人(ren)以身(🕞)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(🦕)。仁(📡)者人也，亲亲(qin)为大(🍧)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(🏕)贤(xian)为大。亲(qin)亲(🌈)之杀(sha)，尊贤之等，礼(🤤)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(✊)(er)治矣！故君(jun1)子(🎇)不(bu)可以(yi)不修身；(🍷)思(si)修身(shen)，不(bu)可以(🕓)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(💠)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(💏)臣也，父子也(😈)，夫妇(fu)也，昆弟(🐴)也(ye)，朋友(you)之(👸)交(jiao)也(🤮)，五者(zhe)天下之达道(dao)也(🕣)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(😂)(san)者(zhe)天下之(🆙)达(da)德也(🎥)(ye)，所以行之者一也。或生(🍉)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(🤥)而知之；及其(qi)知之，一也(🎷)。或(🎵)(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强(😴)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(🌲)(zi)曰："好(💫)学(xue)近(👡)(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(📋)。知斯三者，则(🐿)知(zhi)所(👾)以(➿)(yi)修(💲)身；知所以修身(🐫)，则知(zhi)所(🥖)(suo)以(💺)(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(🤟)(suo)以治人(🙎)(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(♍)国家(jia)有九经(jing)，曰(⚫)：(🤘)修(xiu)身也，尊(🌂)贤也(ye)，亲(🏪)亲(🖖)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(🍶)(lai)百(🦄)工(⛔)也(🏏)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(🏜)(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(🐠)姓劝，来百工(🕞)则(ze)财用足，柔远(🧝)人则四方归(👇)之，怀诸侯则天下(xia)畏(👻)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(🆔)(sheng)服，非礼(🎼)(li)不动，所(💪)以修(xiu)身(shen)也；去(🐪)谗远色(se)，贱货而贵(🌔)(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(🥄)位(🏸)，重(🤯)(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(😴)也；忠信重(chong)禄(😞)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(🏧)姓也；日省(sheng)月(🍄)试，既廪称事(📦)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(🐙)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(🦈)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🌠)聘(pin)以时(shi)，厚往而(⛴)薄(bao)来(lai)，所以(🦁)怀诸侯也(🔌)。""凡(fan)为(🤚)天下国(guo)家有九经，所(🔐)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(🏖)则废。言前身(shen)定(ding)则(⛲)(ze)不(bu)羡，事前(📬)定则(ze)不困(kun)，行前定则不(✂)(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。