《天天干天天插天天日》

天天干天天插天天日是一部由Marco 导演,由卢·科斯特洛 Naiya Miles Vedenskaya 海伦·华莱士 等演员主演的喜剧 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(🚶)(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(💙)惮也。"子曰(🖲)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🌦)："道之(🎥)不(⚓)行也(ye)，我知(🍟)(zhi)之矣(🌁)：知者(🤾)(zhe)过之，愚者(👬)(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(📮)明(🔦)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(💳)过之，不(🌱)(bu)肖者(zhe)不(bu)及(🍬)(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(🎆)！"子曰(🐑)："舜其(qi)大知也(💞)与！舜(💻)好(hao)问(wen)而好(🔕)察迩(🌗)言(👚)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于(📣)民，其(🌙)(qi)斯以为舜乎！"子曰(😶)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🍷)(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(♒)(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(⏹)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(🎫)刃(🙈)可(ke)蹈也，中庸(🥈)(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也(🍢)。"子路(📓)问强。子(zi)曰："南方之(🧖)(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(📺)(yi)而(💍)强(🐀)与？(👼)宽(🌳)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(🏥)之。衽金革，死(🤪)而不(😯)厌(📘)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(🍴)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(🌷)焉，强哉矫(🎉)(jiao)！国无道(👏)(dao)，至死(🎤)(si)不变(bian)，强哉(🖤)矫(🗝)(jiao)！"子曰："素(⏭)隐(🐁)(yin)行(🔣)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(🥜)废(🗃)，吾(wu)弗能已矣。君子(🦉)依(yi)乎中庸，遁世不见知(🍕)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(📳)之道(🚛)费(fei)而(er)隐。夫(➗)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可入口以(🤞)与知焉；及(🐟)其(qi)至也，虽(👗)(sui)圣(💸)人亦有(📝)所(suo)不知焉(👏)。夫(fu)妇(⬇)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(🌕)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(🍨)；语小(xiao)，天下(🎾)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(🤦)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(🛀)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；(🔰)及(🌼)其(🧝)至(zhi)也(🌿)，察乎(hu)天地(di)。"子曰：(📘)"道不(🈶)(bu)远人。人之为道(🛄)而远(🍉)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(👦)柯(✳)(ke)伐柯，其则(🍪)不远(yuan)。''执(🍁)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(🙋)视(🥏)之(🥋)(zhi)，犹(you)以(📇)为远。故君子以(📈)(yi)人治人(ren)，改(🐄)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(🌫)诸己(😇)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(🤺)四(🍺)，丘未能一焉：(🔼)所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(🌝)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(🐯)(neng)也综合；(💦)所(suo)求乎弟(🏎)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；(🔨)所求(qiu)乎朋(peng)友(🔍)，先(xian)施(shi)之(🛏)，未(🎟)能(neng)也(⛓)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(🚚)(jin)；有所(🏣)不(👆)足，不敢(🌑)不勉，有(you)余不敢(🚶)尽(jin)；言(🏒)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(💴)，君(jun1)子(zi)胡(👎)(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(👦)(qi)位(wei)而(er)行(🥤)，不愿乎其(qi)外。素富(⛪)贵，行乎(💖)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(💚)，行(🎬)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🏿)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：(🏸)君御(🤬)姐子无入(ru)而不自(zi)得焉(📃)。在(🐸)上位不陵下(🚎)，在下位不援上(shang)，正(🤫)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🥫)。故君子居易以俟(si)命(🖋)，小(xiao)人(🍺)行险以侥幸。"子曰：(❤)"射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(🖌)(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(⏸)登(🏞)高必自(🌌)卑(bei)。《诗》曰(🔮)：''妻子(zi)好合(he)，如(🏎)(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(👴)(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(👧)。宜尔室家，乐(🍜)尔妻帑。''"子(👲)(zi)曰：(😅)"父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(🤬)之为德(🐬)，其盛矣乎(🤶)(hu)！视之(🔊)(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(✨)(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(🈸)。使天下之人(ren)齐(qi)明(🥑)盛服，以(🔗)承(cheng)祭祀(🐮)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(🍯)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(📘)度思(si)！矧(🎡)可(ke)射思！''夫微之显(⛅)，诚之(😑)不(bu)可掩如此(🔧)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🌹)其(😙)大孝也(🤱)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(🔃)四(si)海之内(👖)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(🤯)得其位，必(🎄)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(🖌)天(🌨)之生(sheng)物(👾)(wu)，必(bi)因其材而笃焉(🔼)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(❎)(zi)天申(🏀)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(🖋)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(🛌)、王季(😹)、文王(🙇)(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(🧒)，身(shen)不失天下之显(💏)名。尊为天子，富(💋)有四(🛀)海(🐾)之(zhi)内。宗庙飨(🍰)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(🔴)末受(shou)命(ming)。周公(👫)成(cheng)文、武之德，追(🕞)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🚬)士(shi)庶(shu)人。父(💔)为(wei)大(🤠)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(🥈)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(🆓)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🌺)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(🧝)曰(yue)："武王(🚽)、周公(🥕)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(💳)(zhe)也。春(🈴)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(🐼)其时食。宗庙(miao)之礼，所(🎃)以序昭(🧑)穆也(🔞)。序爵，所(😯)(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(💾)也(🏵)，旅酬下(💞)为上(shang)，所以逮(dai)贱(🍦)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(🗺)，敬(🍞)其所尊(🥕)(zun)，爱其(🔛)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(⚡)事生(🍔)(sheng)，事亡(✊)(wang)如事存(🥪)(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(⛪)(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(🏺)乎郊社(🕠)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(😕)(wen)、武之政，布(🏜)在方策。其(👺)(qi)人(ren)存，则(ze)其(😑)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(🚳)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(📸)，蒲(🤩)卢也(ye)。故为政在人，取人以(🏾)(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(😐)。仁者人也，亲亲为大(➡)；义者(🐫)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(📇)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(👡)，礼(🛳)(li)所(🐶)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(🕛)(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得永久而(🕜)(er)治(🥩)矣(🕒)！故(🏗)君(jun1)子(⛸)不(bu)可以(yi)不修(👝)身(🍽)；(🏁)思(si)修身，不可(ke)以不事亲；(🔽)思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(🉑)，不可以(🎦)不(✒)知天(🌼)。""天下(🐸)之达道(♉)五，所以行(hang)之(🙌)者(zhe)三。曰：君(💇)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(🔕)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(🎎)(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(💒)，仁(ren)，勇，三者(💜)(zhe)天(tian)下之达德也(🤨)，所(🕍)以行之(🥜)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(🎬)而知(😘)(zhi)之；及其(👲)知(zhi)之(zhi)，一也。或(➖)安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(💀)行之(zhi)；(🎥)及其成(🌆)(cheng)功，一(yi)也(💽)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(👗)乎勇(yong)。知斯(😨)三者，则知所以(🔵)修身；知所以修身(shen)，则(㊗)知所以治人；知所以(yi)治人，则(💃)知所(⭕)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(✒)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(🐪)百工也，柔(🏛)(rou)远(🌐)人(ren)也，怀诸侯也(🔍)(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(🕶)则士之报礼重，子庶民(🥅)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(🙇)财用足，柔远人则四(si)方(🚌)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(🚜)(ming)盛(🈳)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(🧙)远色，贱货(huo)而(er)贵德(🎮)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(🍆)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🙌)；官盛(🍌)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(🎋)；忠信重禄，所(🏩)以劝(😵)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(🌠)劝百姓也；日省(🔙)(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(🚅)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(🔺)(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(🔶)，举(ju)废(🗒)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🍜)时，厚往而(er)薄(🔽)来，所以怀诸侯也(😵)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(🌜)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(💳)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(🔊)前(🚊)(qian)定则(📲)(ze)不疚，道前(🐙)(qian)定(ding)则不穷(🕎)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。