《天天干 天天干》

天天干 天天干是一部由高海默 导演,由浅森夕紀子 等演员主演的剧情 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(🍗)曰："君子中庸，小人(ren)反(🤨)(fan)中庸。君子之中庸也(🌁)(ye)，君子而时中；小人(🧕)之中(🌓)庸(🔵)也(ye)，小人(👩)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(🍶)(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(🖕)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(📦)。道之不明也，我知之矣：贤(🥍)者(zhe)过之(🔲)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(💛)。人莫不饮食也，鲜(🤯)能知(🐍)味(wei)也。"子曰："道(🕢)其(😸)不(🍒)行矣夫！"子曰："舜(📖)其(qi)大知也与(🧝)(yu)！舜好(🍭)问而(🤵)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(🛌)，其(qi)斯以为舜乎！"子(🖲)曰(yue)："人皆曰(👒)''予(🍻)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(📭)乎(hu)中(🐴)庸，而不能期(💔)月守(👱)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(♊)乎(hu)中庸(🗽)，得一善则(ze)拳(🐌)拳服膺而弗(🚯)(fu)失(shi)之(zhi)矣(🔞)。"子曰(yue)："天(👏)下国家(jia)可均也(🎓)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(🛡)可能(🈁)也。"子(🆎)路(lu)问强。子曰：(💘)"南方(🎶)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(🎸)(yu)？宽柔以(😸)(yi)教，不报(bao)无道，南方之(🌳)(zhi)强(qiang)也(🛁)，君(jun1)子居(🧦)(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(⏯)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚(🤦)(yi)，强(🛒)(qiang)哉(😹)(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(🦃)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🐭)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(😢)而行，半途而(er)废，吾(👖)弗能(🎭)(neng)已矣。君子(zi)依乎中(🤦)庸(🈚)，遁世(🍋)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(💖)之(⛸)(zhi)。君(✈)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(🌙)以(🉐)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🛥)人(🧓)亦有所不知焉。夫妇(🏁)(fu)之(👜)不(🎑)(bu)肖(xiao)，可以(👧)(yi)能行焉；及其至(zhi)也(😄)，虽圣人(ren)亦有(you)所(🐊)不(🎡)能(🔞)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(❤)语(🏣)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(💪)；语(🖼)(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🚐)(fei)戾天，鱼(💥)(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(🐤)妇(🔛)；及其至也(🦂)(ye)，察(🐞)(cha)乎天地。"子曰："道不(💭)(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(🏊)(ren)，不可(🕰)(ke)以为道。《诗》云：''伐(🥄)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(➕)以(yi)伐柯(😻)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(👉)止。忠恕违(wei)道不(🌓)远，施诸己而(er)不愿(📙)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(📩)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；(🏞)所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(🖨)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(🤙)(you)所不(🗣)足(zu)，不敢(gan)不(🍷)勉，有(you)余不敢尽；言(🈁)顾行(🆘)，行顾(🥚)言(yan)，君(jun1)子胡(👻)不尔(er)！君子(🚿)(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不(🧓)愿乎(💭)其外。素(🔅)富贵，行(🤨)乎富贵；素贫贱，行(⬇)乎贫贱；素(🥇)夷狄(🚃)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(♏)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上(💤)位不陵(ling)下(xia)，在下(🕺)位不援(yuan)上，正己(🥝)而(er)不求(🐰)于(🕘)人(ren)，则(💺)无怨(😮)(yuan)。上不(🍕)怨(🔞)天，下不(bu)尤人(🗓)。故君(jun1)子居易以俟(🕥)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(⛔)君子；失(shi)诸正(🏯)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(🔙)(yuan)必自(zi)迩(🎏)，辟如登高必自卑。《诗》曰：(😔)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🕘)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🥉)(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(🚡)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(🏺)！视之(zhi)而(📖)(er)弗(✊)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(😖)(xia)之(👋)人(💉)齐明盛服(🕒)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(🛰)上(🚗)，如在(za天天i)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(😬)可射(🎒)(she)思(🐑)(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可国色(📒)天香(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(⤴)(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(📥)。故天(tian)之生(🌖)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🏧)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(🥎)(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(🐤)：(📦)"无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(🆚)王季为父(fu)，以(yi)武王(🚉)为子，父作之(🛂)(zhi)，子述(⚪)之(♎)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(🗜)，壹(👝)戎(🥋)(rong)衣(yi)而(😫)(er)有天下(xia)，身不失(🏓)天下之(🚚)(zhi)显(🤓)名。尊(zun)为(🍦)天子，富有四海(hai)之内(🤐)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🌒)保之。武(🤣)王(💵)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(👨)(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(🎆)(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(🛂)。父(🍬)(fu)为士(👟)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(🗨)(yi)士，祭以(yi)大(😳)夫。期之(🐘)(zhi)丧，达乎大夫。三(🚽)年之丧(sang)，达乎(hu)天(📺)子(zi)。父母(🦅)之(🐩)丧(🎳)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🍚)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(🎡)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(🍩)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(🏆)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(🚛)穆(🏮)也(🈹)。序(🍙)(xu)爵，所以辨(🐒)(bian)贵(⬇)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(🍱)以(🏂)辨(🗼)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(🤪)逮(🍙)贱(jian)也(〽)(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(🌱)(wei)，行其(🌐)(qi)礼，奏其乐(🏊)，敬(💽)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(😦)(zhi)也。郊(jiao)社之(🐝)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(👔)(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(👲)之(🗝)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(📓)(wen)政。子曰："文、(🚰)武之政，布在方策。其(🏽)人存(cun)，则(ze)其政举(😆)(ju)；其(qi)人(🍼)亡，则(🐰)(ze)其政(➿)息。人道敏政，地(🥚)(di)道敏(🏝)树(🔀)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(🕺)，修道(🅱)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(📄)人(✋)(ren)也(ye)，亲亲(🍋)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(🏴)亲之杀(sha)，尊贤之(🦗)(zhi)等，礼所生也。在下(😲)位不获乎上(shang)，民(min)不可(💒)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可(✋)以(🤥)不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(🐃)；思(si)事亲，不可以不知(✈)人(😕)；思知(zhi)人，不可(👉)以不(bu)知(💱)天(tian)。""天下之(🚤)达(🥜)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(🌭)(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(🥔)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(🐽)道也(🥋)。知，仁(🅾)(ren)，勇，三者(zhe)天下(💾)之达德(🌬)也(ye)，所(suo)以行之者(🚞)(zhe)一也。或(💸)生而知(🔌)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(🚛)之(🌆)，一(😈)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(🈸)功(gong)，一(🐨)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(⏸)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(✏)斯三(san)者，则知所(📳)以(🛴)修身；(😛)知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(🗝)所以治人；知所以治人，则(🌂)知所以治(🗾)天(tian)下(🎉)(xia)国(🔗)(guo)家(🛵)矣。""凡为(🎲)(wei)天(tian)下国家有(you)九经(🐙)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(⛽)(ye)，亲亲也(🦈)，敬大臣(chen)也，体群(🎈)臣也(ye)，子庶民(🏀)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(🐱)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(🦑)，敬(jing)大臣则不(🍜)(bu)眩，体群(qun)臣则士(🙍)(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(🛁)姓劝，来百(💌)工(🧠)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(🕉)(wei)之(zhi)。齐明盛服(🏹)，非礼不(🚥)(bu)动(🤤)，所以修身也(💿)(ye)；去(🌶)谗(🍚)远色，贱(jian)货而贵(📑)德(de)，所(🌇)以劝(😤)贤也(😂)；尊(zun)其位(wei)，重(💼)其禄(lu)，同其好恶，所以(✋)劝(quan)亲(🥅)亲也(🎁)(ye)；官(guan)盛(❄)任使，所以(yi)劝(👼)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🏜)以劝(quan)士(shi)也，时使薄(😌)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(🐂)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)影视；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(🐓)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(👝)(jue)世，举废国(🍘)(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(🥪)诸侯也。""凡(fan)为(🙉)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(💓)(yi)行(🌥)(hang)之者一也。凡事(❇)豫(yu)则(👬)(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不(🍬)困(kun)，行前定(😩)则(ze)不疚(jiu)，道(😝)(dao)前定(♉)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。