《日日夜夜草丁香花网》

日日夜夜草丁香花网是一部由樊瑶瑶 导演,由Fachry 泽维尔·多兰 贝纳兹·贾法里 温升豪 彼得·拉斐尔森 萨拉·古德伯格 等演员主演的爱情 枪战 微电影 。剧情简介:仲(🌏)(zhong)尼曰："君(🍐)子(🐚)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(🏁)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🦒)"中庸其(qi)至矣乎！民(🕧)鲜能(neng)久(🚸)矣！"子曰："道(dao)之不行(🚹)也(ye)，我(🤑)知之矣：知者过之，愚(🚔)者(zhe)不及也。道(🍛)(dao)之(🛴)不明也，我(wo)知之矣(🍽)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(📥)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(🏖)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(🌭)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(🌲)而(✨)好察迩(er)言，隐恶(😤)而扬善，执其两(😭)(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(🚫)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(📼)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(🏪)(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(🐌)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(🕺)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(🧚)，白刃可蹈(🈂)(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(🐝)。子(zi)曰："南(🍋)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(🤹)(jiao)，不报无道(🤩)，南方(💵)之(zhi)强(qiang)也，君(👙)子(🧚)居之。衽(🤽)金(🥁)革，死而不(🐗)厌，北(bei)方之(🛡)强(😿)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(🏆)，强哉矫！国(🔺)有(you)道，不变(➿)塞(💈)(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(😏)死不变，强(🔡)哉(zai)矫(😻)！"子曰："素隐(yin)行怪(👜)，后世(shi)有(➕)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(🔏)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🖥)世不(bu)见知而(er)不悔，唯(🎽)(wei)圣者能(neng)之。君子(🛣)(zi)之道费而(er)隐(👓)(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(🐠)；及(ji)其至也，虽圣(🚹)(sheng)人亦(🧣)有所不知(🌽)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(🎶)行焉；及其(qi)至也，虽(🏗)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(📡)(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(💋)载焉；语小，天下莫能(🌈)(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🐄)飞戾天，鱼跃(yue)于(🚤)渊。''言其上(🍍)(shang)下(xia)察(cha)也。君(🧒)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(💢)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(🌙)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(⛽)(er)远(🗯)人，不(bu)可以为道(😯)。《诗(shi)》云：''伐柯(👹)伐(fa)柯，其则不(🦄)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(🕡)视之，犹以(⏩)(yi)为远(yuan)。故(💏)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(🐝)(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(🧗)而不(bu)愿，亦勿施于(🌎)人(ren)。君子(🗣)(zi)之(🔯)道四，丘(🍑)(qiu)未能一(🤰)焉(🌆)：所求(qiu)乎子(🔠)(zi)，以事(🐩)(shi)父，未(🧟)能也；所求乎(🎧)臣(🤹)，以事(shi)君，未能也(📳)；(🌀)所(🈲)求(qiu)乎弟，以(🥛)事兄，未能(neng)也(💘)；(🕧)所求乎(hu)朋友，先施之，未(🗺)能(neng)也(🐷)(ye)，庸德之(🔜)行，庸言之谨；有(💷)所不(🔚)足(👅)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(🌖)(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(😦)顾言(🛫)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行(🧙)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(💤)贱，行乎(📱)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(🥒)乎(💄)夷(🥏)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(🌚)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(🔲)下位(🤳)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(🍰)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(🍕)(xia)不(😲)尤(🕕)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易久久以俟(🦅)命，小(♓)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰：(😖)"射有(you)似(💖)乎君(🍷)子；(🐶)失诸正(zheng)鹄，反求(📞)(qiu)诸(🔊)其(🗒)(qi)身。君(jun1)子之道(🤵)，辟如行远(💺)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(🚆)自(♎)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(📐)琴(qin)。兄弟(🛴)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🔰)室家，乐(📉)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(🐹)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(🥙)(zhi)为德(🕐)，其(🐱)盛矣乎！视之而(🎗)弗见(🐋)(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(😿)(ti)物而不(📙)(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(🥗)祭(🚛)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(🍆)，不(bu)可(🍪)度思！矧可射思(si)！''夫微(🗜)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(🧢)(yan)如此夫(🌑)(fu)。"子曰：(🎞)"舜(shun)其(🤒)(qi)大(da)孝(🤴)也(🌿)与(yu)！德为圣(sheng)人(🚢)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(🔆)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(😛)德(de)必(bi)得其位(🏞)，必(bi)得其禄，必得其(👝)名，必(💩)(bi)得其寿(🍲)(shou)。故天之生物，必因其材(🎞)而笃焉。故栽者培之，倾者(👰)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(🍾)(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之(👇)。''故大(da)德者必(bi)受命(👘)。"子曰(🔉)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(🦖)王季为父(🎿)，以武王为子，父(fu)作之(🥡)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(🐐)缵(🗂)(zuan)大王(🗃)、王(🤓)(wang)季、文(🚮)(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🔷)衣(🐷)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(🥢)显名。尊为(😎)天子(📈)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🌎)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(🐔)季，上(🌨)祀先(🎱)公(gong)以(🔴)(yi)天(tian)子(🆕)之礼。斯礼也，达乎(⛳)诸侯大夫(🆑)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(🕋)(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(📚)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(🥗)(da)夫(fu)。期(🍕)之(zhi)丧(💬)，达(🐲)乎(hu)大夫(👕)。三年(✖)(nian)之(🈺)(zhi)丧(sang)，达乎天(🔭)子(🙌)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🤳)(yi)也(⚪)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(🚡)者，善继(🏜)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(🕍)其(💴)裳衣(🚠)(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(📁)以辨(🐯)贵贱也(🈂)。序事(shi)，所(🔬)以(⬜)辨(bian)贤也(👕)(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(🖍)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(⛔)礼，奏其(qi)乐，敬其所(👊)尊，爱其所亲，事死如事生(⛺)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(㊙)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、(👟)哦尝之义，治(zhi)国(🔃)其如(ru)示(👛)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(💃)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(🎨)亡，则其(🕧)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(⛏)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(🚄)(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(🐳)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(📃)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(📥)也(🔕)。在下位不获乎(hu)上(🍿)(shang)，民不(bu)可(ke)得而(✊)治矣！故(🗽)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不(🏺)(bu)可以(yi)不事(🚩)亲；思(si)事(🖍)亲，不可以(yi)不知(😽)人；思(si)知人，不可(❓)以(🎁)不知(zhi)天。""天下(🙃)之达道五，所以(🎢)(yi)行(😧)之者(zhe)三。曰(yue)：(✒)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达(🚈)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(⛄)(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(🥄)知之(📳)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(🕋)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(📶)行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(📩)(zhi)；及其成功，一也。"子曰：(👌)"好(🤣)学视频(🕶)近乎知，力(li)行近(🎟)(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(🖨)所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(🛣)治(zhi)天下(🦗)国家矣(🛹)。""凡福利(🧒)为(🏖)(wei)天下国(⤴)(guo)家有九经(⭐)，曰(yue)：修身也，尊贤(🏢)(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(📝)，体群臣也(ye)，子(🗽)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(🌲)(rou)远人(🕛)(ren)也(📗)，怀(huai)诸(zhu)侯也(🐾)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(👟)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🌹)(kun)弟不(⏺)(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(📟)(min)则百姓(😏)劝，来(👏)百(bai)工则(🥌)财(🍪)用足(zu)，柔(🤹)远(🎮)人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(🤢)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(🌯)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(👍)贤也(🌻)；尊其位，重其禄(lu)，同(🆒)其(🚶)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(😯)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(👶)劝百(🐕)姓也(🥜)(ye)；日省(📢)月试，既(ji)廪(lin)称(🐓)(cheng)事，所(suo)以劝百(🦌)工也；送往迎(🚋)来，嘉(🌰)善而矜不(✴)(bu)能，所(🚡)以柔远(yuan)人也(🌗)；继(ji)绝(🛒)世，举废国(📼)，治乱持危，朝聘(🚟)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(🐳)来，所以(yi)怀诸(🎋)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(🍳)(jia)有九(😋)经(⏩)，所以行(hang)之者(🍜)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(✴)废(🍪)。言前身(😧)(shen)定则(🐗)不羡(xian)，事前(🍾)定则不(bu)困，行前(qian)定(📜)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。