《91黄页免费观看》

91黄页免费观看是一部由CasAnvar 导演,由Rasika Catalifo 方育平 Suevos Inscoe 等演员主演的科幻 剧情 微电影 。剧情简介:仲(🕜)尼曰：(⛴)"君(🦋)子(zi)中庸，小(✔)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(⏭)(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(💙)(jiu)矣！"子(🐫)(zi)曰："道(dao)之(🔷)不(bu)行也(ye)，我(😸)知之(🚬)矣(yi)：(🏜)知(🕟)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(⛏)明也，我知(🍎)之(🆖)矣：贤者过(💾)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(🈳)(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(🈷)与(🧀)(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(🉑)(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(🙆)端(duan)，用其中(🤣)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(🛂)曰："人皆曰''予(🔯)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(🚈)之知(🏑)辟(❣)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(🐋)(yue)："回之(zhi)为(📴)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(🤰)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(㊙)膺而(🌐)(er)弗(💷)(fu)失之(zhi)矣(🚔)(yi)。"子曰："天(🎣)下国(guo)家可均也(ye)，爵(🍝)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(🛡)(ke)蹈也，中庸不可能(🌐)也。"子(zi)路问强。子曰："南(🦄)方(fang)之(zhi)强与(yu)？(🥨)北(🚊)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(🧟)柔以(🕹)教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(🐺)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(♓)(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(🥥)而(🦂)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(📅)(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(♏)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(🏰)(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(🏎)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(🥨)而(er)废，吾弗(🎓)能(neng)已(🔩)矣。君子依(yi)乎中(🆚)(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(🔼)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(👡)(qi)至也(🔎)(ye)，虽圣人(🚼)(ren)亦(🚖)(yi)有所不知(🌊)焉(📧)(yan)。夫妇(💃)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(👶)其(qi)至(zhi)也，虽(🚺)圣人亦有(⛲)(you)所不(🖕)能(neng)焉。天地(⏫)(di)之大也，人犹有所(🥋)(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(🖋)(da)，天下(🦈)莫(mo)能(🐍)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🏦)：(🔋)''鸢飞戾天(🔺)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(🍜)；及(ji)其至也，察乎(⛩)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(🖤)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(🕣)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(🗑)而视(shi)之，犹(you)以为(😎)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(🕣)(zhong)恕(🎳)违道(⛽)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(😂)于人(👴)。君子之道四(si)，丘(🔎)未(🍗)(wei)能一焉：所(🎉)求(🤼)(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1国产)，未能也；所(🌴)求(㊙)乎(hu)弟(😍)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(🐴)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(📴)言(⏲)(yan)之谨；有所(suo)不(🕐)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；(🛫)言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🎂)不(👘)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(🗄)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🔞)贵；素(💚)贫贱，行(hang)乎(🕞)(hu)贫(pin)贱(jian)；(🕕)素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(🕗)(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(👙)(yan)。在上(📝)位不(🃏)陵(ling)下，在下(xia)位不援上(🎭)，正己而不求(🕡)(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(🚋)(you)人。故君(⛄)子居易(📽)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(🛴)曰："射有似乎君子(zi)；(🍅)失(shi)诸(🐐)(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(🍱)(hang)远必(🧛)(bi)自迩，辟(🅱)如(🧜)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🌔)琴。兄弟(🈵)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(🎻)，乐尔(er)妻(🎙)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🔅)神之为德，其(💴)盛(📯)矣乎！视之而(🔇)弗见，听之而弗(🚽)(fu)闻，体(ti)物而(✡)(er)不(🚪)可遗。使(🌄)天(tian)下之人(🦕)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(🏊)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(🧀)显(🌮)，诚之(🏃)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🍄)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(🥝)与！德(de)为圣人，尊(🤪)为天(tian)子，富二区(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(🔳)，子孙(sun)保之。故(📌)大德必得其位(wei)，必(⛵)得(🕗)其禄(🤱)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(🏖)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(🌓)者(zhe)培(pei)之(🍰)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(💧)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(⬇)曰(yue)："无忧者，其(🌞)惟文王乎！以(👐)王季为(✡)父，以武王为子(💰)，父(🕣)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(🥓)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🤷)有天(tian)下(🏉)，身不(🧐)失(shi)天(⚾)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(💍)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(🥩)(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(👆)成文(wen)、(📮)武之(🎶)德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(🌷)(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(🦔)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(🧜)，子为(wei)士(😒)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(😮)，祭以士。一区父为士(shi)，子为大夫，葬(😐)以(yi)士，祭以(💘)大夫(⏺)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(免费da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(🎛)(wu)贵(🚣)贱(jian)，一也。"子曰："武王、(🎺)周公(🥁)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(🤮)之志，善述人(ren)之(🔴)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(😉)(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(👛)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(💯)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(🏨)也(👬)，旅酬下为上(🗿)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(📋)。燕毛，所以(🥑)序(⚽)齿也(ye)。践(🐙)(jian)其(🤧)(qi)位(♍)(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(💵)(jing)其所尊，爱其所亲，事(💹)死(🐘)如事生(🗺)(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(🔕)也。宗(😶)(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(😴)。明乎(hu)郊社之礼、哦(💘)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(〽)问(🚴)(wen)政。子曰(🥥)(yue)："文、武之(🍱)政，布(🎒)在方策。其(qi)人(🕗)存，则其政举(ju)；(🚺)其人(ren)亡(wang)，则其政息(🔴)。人道(👪)敏(🎍)(min)政，地(di)道(dao)敏树(🛐)。夫政(zheng)也(🚤)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(📣)为政在(🦏)人，取(🕔)(qu)人以身，修身以道，修道(🈁)以(😙)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(📎)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(🙇)(deng)，礼(li)所(🚷)生(sheng)也。在(💾)下位(❔)(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(🎾)(yi)！故(🔸)君子(zi)不可以不修(xiu)身(🀄)；思修(xiu)身，不可(📴)以(yi)不事(🏞)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(🚙)(si)知人，不可以不知(🐴)(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(🔘)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(💕)者天(📎)(tian)下(🤟)之(zhi)达(🎓)(da)道(🕚)也(🍙)。知，仁(ren)，勇，三者天下(👱)(xia)之达德(de)也(🤚)，所(🥫)(suo)以(📌)行之者(🐛)一也(🚶)(ye)。或生(🚉)而知(😀)之(zhi)，或学(🦈)(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及(♈)其(qi)知(zhi)之，一(🐐)也。或(🐕)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(⏭)以(yi)治(zhi)人；(🛏)知(🌤)(zhi)所以(🔟)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(🏦)也(ye)，尊(🍞)贤也，亲(qin)亲也，敬大(🆕)(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(🍲)(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(📲)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🎦)(ye)。修身则道立(⏩)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼(🤘)重(🐾)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(🐿)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(🕠)方归之，怀诸侯(🆖)则(ze)天(🗜)下畏(wei)之。齐(🏤)明(🛋)(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(🏰)身也；去谗(✌)(chan)远色，贱(💾)货而贵(gui)德，所(suo)以(💻)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(⭐)，重其(🍕)(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(Ⓜ)以劝亲(qin)亲(qin)也；(🤡)官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(💏)(xin)重禄(lu)，所(📡)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🐤)姓也(ye)；(🗳)日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(🗓)(suo)以劝(🖥)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(🌜)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(❓)(fei)国(♌)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(🌿)经(🀄)，所以行之(✈)者一(🎯)(yi)也。凡(💿)事豫则立(🛷)(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(🌰)(xian)，事前(👧)(qian)定则不(bu)困(🍢)，行前定则不疚(🚗)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。