《中日韩欧美视频》

中日韩欧美视频是一部由塚本连平 导演,由维多利亚·海恩斯 LAO方丈 Borsutzki 达伦·克里斯 等演员主演的战争 剧情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(🔊)子而时中；小(💌)人之(zhi)中(⏮)(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(🐪)矣乎！民(🚾)鲜(🏖)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(⚾)(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(🉐)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(🌉)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(🐶)(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(😄)："舜其大(da)知也与！舜(🎙)好(hao)问而(💂)好(🕺)察迩言(🏍)(yan)，隐(📠)(yin)恶(⏸)(e)而扬(yang)善(🔬)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰：(🌘)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(🦇)辟也。人(🎍)皆曰(yue)''予(yu)知(🍡)(zhi)''，择乎(🎎)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🏙)人(ren)也(ye)，择乎(🥢)中庸，得(🏈)(de)一善(shan)则拳拳服(🥪)(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(🌩)(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(🏮)禄(lu)可辞也(ye)，白(🛷)刃可蹈(天天dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方(🍩)之强与(yu)？抑而(🙆)强(qiang)与？(🆔)宽(天(📩)天kuan)柔(🥟)以教(jiao)，不报无(⚓)道，南方之强(😟)也(ye)，君(🆔)(jun1)子居(🦉)(ju)之(zhi)。衽金(🥈)革，死而不厌，北(🥐)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(💿)居之。故(gu)君子(🏖)(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(🛏)道(🌆)(dao)，不(⏮)变塞焉，强(qiang)哉(🈷)矫！国无道，至(zhi)死不(👠)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🏁)隐行怪(guai)，后世有(🔪)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(👼)。君子(zi)遵道(🖼)而(🐅)行，半(ban)途(tu)而(🙄)(er)废，吾(wu)弗能(🎞)(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(🌹)乎(💗)中(🐸)庸(⚓)(yong)，遁(⛸)世不(💑)见知而不悔(🙏)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(🏼)，可(ke)以与知(zhi)焉；(🍅)及(🔘)其至(❣)也，虽圣(sheng)人亦有(🎚)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(😌)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(⏩)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(🙋)地之(zhi)大(🚸)也(🔉)，人(🚝)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(😁)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🗺)上下(🥊)(xia)察也(🎆)(ye)。君子(👶)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(🎿)妇；及其(🐕)至也，察乎天地。"子曰(yue)：(🍤)"道不(bu)远人(ren)。人(🐭)之为(wei)道而(er)远人，不可(📻)以(yi)为道。《诗(🛂)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(♒)伐(🙌)(fa)柯，睨(🕙)而视之，犹(you)以为(💶)(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人(📈)(ren)，改(gai)而止(🆗)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(🚢)四，丘未能一焉(🗣)(yan)：所求乎子，以事父(🔶)(fu)，未(💫)能也；(🍟)所(🚺)求乎臣(chen)，以事君，未能(📈)也；所求乎弟，以事兄(💚)，未能也；所求乎(hu)朋(⏯)友，先(xian)施之，未(💧)(wei)能也，庸德之(🕦)行(hang)，庸(yong)言(yan)之(🕙)(zhi)谨(👚)；有(⛱)所(📔)不足，不(bu)敢不勉，有余(🖤)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(⤴)(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(🏛)富贵，行乎(⏩)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(🏻)贱；素(🤶)(su)夷(yi)狄(📅)，行乎(🌊)夷狄；素患(huan)难，行(🍲)乎(hu)患(huan)难(🌴)(nan)：(🙎)君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(🍀)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(👼)不(bu)尤人。故君(jun1)子(🛩)居易以俟命，小人行险(xian)以(⬆)侥幸。"子曰："射(she)有似(🕜)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(😣)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(😶)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(🐶)》曰(yue)：''妻(🔏)子(🔳)(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(🖥)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(❤)尔妻帑(🖐)(tang)。''"子(📗)曰：(👒)"父母其(qi)顺矣(🌈)乎！"子(🎒)曰(yue)：(🀄)"鬼神(🚗)(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(🤷)乎！视(⌚)之(zhi)而弗(🚋)见，听之而弗(fu)闻，体(🚱)物而不可(🏥)遗。使天下之(🏠)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(🐀)左右。《诗》曰：(🚮)''神(👞)之格思(❤)，不(bu)可(🚅)度(📁)思！矧(shen)可射思！''夫(🗡)微之显，诚之不可(ke)掩如(🕶)此夫(fu)。"子曰："舜其大(💕)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(🎱)(zhi)内。宗庙(😋)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(🏨)(shou)。故天之生物，必(🅱)因(🔥)(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🔷)(jia)乐君子(✊)(zi)，宪(xian)宪令德(🍶)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(🛶)(bao)佑命之，自天申(👧)之(🚩)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(🌺)(wen)王乎！以(yi)王季为(📃)父(🔽)，以武(🌠)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(🐽)缵(💉)大王、王季(ji)、(🏁)文(wen)王之绪，壹戎(💋)衣而有天下，身不(🚋)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(💘)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🤬)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(🏵)之(🐔)德，追(🔓)王大王(🎖)、王季，上祀先公以(🍌)天子(zi)之礼(👉)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🛑)(hou)大夫，及(🌂)(ji)士(shi)庶(🍦)人。父(🚱)为(🍊)(wei)大夫，子为(🐽)士，葬以(🛬)大(🎞)(da)夫，祭(ji)以士。父为士(🥊)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(🚳)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(🆎)丧，达(🚬)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🏃)(xiao)者(😱)(zhe)，善继(ji)人之志(🦃)，善(shan)述人(✊)之事(🥖)者也(ye)。春秋天天修其(qi)祖庙(🐓)(miao)，陈(🍜)其(🕠)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(🚯)时(♍)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(🐺)。序爵，所(🆙)以(yi)辨贵(💬)(gui)贱也。序(💰)事，所以辨贤也，旅(🍺)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(😞)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(🈹)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(🌎)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(🧠)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(🐈)礼，所以事上(😱)帝也(🌏)。宗庙(🖼)之(zhi)礼，所以祀乎其(🔛)先也(🥁)。明(🕳)乎郊社之礼(🤮)、哦(🏨)尝(⛩)之义(yi)，治(⚪)(zhi)国其如(🎾)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(🥦)(ce)。其人存，则(ze)其(🍛)政举；其人亡，则其政(🛎)(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(🔼)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🔺)(ren)，取(🐐)(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(🙌)者人也，亲亲为(wei)大(⤵)；(👯)义(yi)者宜(yi)也，尊(🐒)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🔜)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(🦇)(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(📕)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(😱)以(yi)不知人；(📤)思知人(🔬)(ren)，不(🕴)可以(yi)不(bu)知(👵)(zhi)天。""天下之达道五，所以(🏨)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(🥋)友之交(jiao)也(🈹)，五(🔆)者天(tian)下之(💽)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(🗒)也(ye)，所以行(hang)之者(🎂)一也。或生而综合知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；(🥣)及其(qi)成功(❣)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(🗿)行近乎仁，知耻近乎勇(💘)。知(😥)斯(✉)三者，则知(✡)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(🎚)(zhi)所(📥)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(☕)所以治天下国(guo)家矣(📨)(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(🍖)(guo)家(🍊)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🐭)也(🔕)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(🎷)庶民也(🥪)，来百(🤪)工(gong)也(ye)，柔(🍗)(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(🙁)(xian)则(ze)不惑，亲亲(😕)(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(🚪)则不(🏳)眩(xuan)，体群臣(🅰)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(⏬)，来(lai)百工则(ze)财用(🙎)足(zu)，柔(📙)(rou)远人(ren)则四方归之(🙂)，怀(huai)诸侯则(🕤)(ze)天下畏之。齐明盛(🕡)(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🔔)货(huo)而(🍺)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(🎿)位，重其禄，同其好(🚱)恶(e)，所以劝亲亲也；(😶)官盛(sheng)任(ren)使，所(🔢)以劝(quan)大臣也；忠信(🏸)重禄(🦉)(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(㊗)，时使薄敛(😌)，所(suo)以(yi)劝(🔅)百姓也；日省月(🎰)(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(🎺)矜不能，所以柔远(💊)(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(✏)废国，治(🙊)乱(🕺)持危(🐊)，朝(chao)聘(pin)以(🦖)(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(🐣)(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(🍮)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(♊)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(👯)困，行前定则不(🗺)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。