《日日操干干干》

日日操干干干是一部由房映华 房立超 岳昊 导演,由李帛轩 等演员主演的动作 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🔠)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(🤳)。君子之(🔼)(zhi)中庸也，君(🍇)子而(💝)(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(➡)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(🚉)(ye)，我知之矣：知者过(🍕)之(🏉)，愚者不及(🕳)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(🧣)过之，不久久(bu)肖者(🐧)(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(💅)(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(🤡)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(💂)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(🏰)(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(😤)以为舜(shun)乎！"子曰："人(🥎)皆(🥕)曰''予(☕)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🐴)(jing)之中(🚸)，而莫(mo)之(🕦)知辟(🚔)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(🌯)期月(🌾)守也。"子(zi)曰(yue)：(🦊)"回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(♋)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(😠)失之(😇)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(📇)(ci)也(🌙)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🤙)(zi)路问(wen)强(😳)。子(🍃)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(♓)(qiang)与(🕜)？北方(fang)之强与？抑而强与(🈚)？宽柔(🤐)以教(jiao)，不报(📕)无道(🛎)，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(💵)，而强者居(ju)之。故(gu)君(🚹)(jun1)子和(🥌)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(⛷)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(🥝)！国有道(dao)，不(🐢)变塞焉，强(📈)哉(zai)矫！国无(🤞)道，至死不(🔋)变(🍡)，强(🐗)(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(🐉)焉，吾弗为(🕤)之矣。君(🧤)子遵道(👻)而(⭐)行，半途而废，吾弗(💩)能(🆘)已矣(yi)。君(🤵)子(zi)依(yi)乎(🈶)(hu)中庸，遁世不(📉)(bu)见知(zhi)而(⏺)(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(🥚)而隐(yin)。夫(🧙)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(🔢)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🏩)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(👚)(you)所不能焉。天地(di)之大(♈)(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(✖)，天(🔛)下莫能载(zai)焉(🐔)；语小，天下(👍)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(🎼)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(🍗)地。"子曰：(🙃)"道不(⛑)(bu)远人。人之为道而远人，不可以(🎖)为道(dao)。《诗》云：(💒)''伐柯伐(🎞)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(🗓)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(💨)子(🏇)(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止(💂)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(💤)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(🦂)(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(💎)(yi)事君，未能(neng)也(😱)(ye)；所求(qiu)乎弟，以(🛤)事(shi)兄，未能也；所求(♓)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(🚓)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(⛹)(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(🔘)余不(👺)敢尽；(🕋)言(🔊)顾(gu)行(hang)，行(🚭)顾(gu)言，君子(💚)(zi)胡不(bu)尔(🎺)！君子(👓)(zi)素其位(wei)而(⛓)行，不愿乎其外。素富(🗿)贵，行乎富贵(gui)；素(🐈)贫(📌)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(🥝)狄(♏)，行(hang)乎夷(😭)(yi)狄；素(su)患难，行(🖥)乎患(huan)难(nan)：君子无入而(👸)不自得焉。在上(🕌)位不陵(ling)下(🛳)，在下位不(♒)援(yuan)上(🥤)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(🙇)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(🥌)君子(🦆)；失诸正(🅰)鹄，反求(qiu)诸其(🎅)身(shen)。君子(🚑)之道(dao)，辟如行(🍗)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🔰)乐且耽。宜尔(er)室家(🐖)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🔜)："父(🈵)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(👴)盛矣(yi)乎！视(⌚)之而弗见，听之而弗(🚘)闻，体物而不可(💎)遗。使天下(🌃)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(💣)乎如(ru)在其(💪)上，如在其(😾)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(😗)之格(ge)思，不可(🥦)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(🌲)，诚(cheng)之不可(🛄)掩(yan)如此(🔠)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(📸)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其(🌞)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(🔊)(de)其(📉)寿(shou)。故(gu)天之生(🚟)物，必因(🛎)其(qi)材(cai)而笃焉。故(📤)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(😠)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(💌)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(🔉)天。保(🗝)(bao)佑(🔮)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(🐁)。''故(📶)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)：(🚐)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(🍃)！以(🎼)王季(ji)为父，以武王为子(😚)，父作之，子述之(♿)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(😑)，壹戎(🖲)衣而有(🏽)天(tian)下，身不失天下之显(🌔)(xian)名(🕠)(ming)。尊为(wei)天(🥗)子，富(fu)有四海(hai)之(🙆)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(👌)保之。武(🈯)王(📦)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(⛸)，追王大王、王季，上祀(si)先(🛍)公(💀)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(🌋)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(🐇)(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(➖)夫(😆)，子为(🦉)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(🚇)。父为士，子为大(da)夫(📏)(fu)，葬以(🚦)士(🌰)(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(💹)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(🍅)(zi)。父母(🎯)之丧，无贵贱，一(🤛)(yi)也(🎍)。"子(😞)曰："武王、(👗)周公，其达(➡)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(⌛)志(zhi)，善述(🕋)人(ren)之事者(🦄)也(ye)。春秋(qiu)修(🗝)其祖(🚤)庙，陈其(qi)宗(🛒)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(👫)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(🛫)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(📀)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(♎)乐，敬其所尊(📄)(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(😾)死如事(🔝)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(🔕)诸掌乎！"哀(🎸)公问政(zheng)。子(💠)曰："文、武之(🤴)政，布在方(🈺)(fang)策(🆙)(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(🚇)亡，则(🤺)(ze)其政(zheng)息。人(🚗)道敏(min)政，地道敏树(🈚)。夫(🌜)政也(🐻)者(zhe)，蒲卢也。故(💀)为政(zheng)在(🍾)(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；(👟)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(😌)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(👨)(jun1)子(🧢)(zi)不可以不修身(shen)；(🈁)思(si)修(🌉)身，不(🐄)可以不(🙁)事亲(qin)；思事亲(🕯)，不(🍯)可以不知(🥦)人；(🎅)思知人(🔊)(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(🍈)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(🎈)，夫(👀)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(⚪)免费(🍦)(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(🏩)(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所(😝)以行(📛)二区(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或(🎱)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(🥐)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(🙉)(hang)近乎仁(🕺)(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；(💄)知所(suo)以修(xiu)身(shen)，三区则知所(🔔)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(🔓)，则(🎓)知(zhi)所(🎗)以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(🌩)九经，曰：修身也(🐁)，尊(zun)贤(xian)也(🐇)，亲(🤱)亲也(🍈)，敬大臣(chen)也，体群臣也(🍱)，子庶民也(🔬)，来(🕳)(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(📏)(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(⏺)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(🥙)(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(🤹)大(da)臣(🕎)则(ze)不(🅱)眩，体(ti)群臣(chen)则士(📜)(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(🔌)，来百工(📒)(gong)则财用(👎)(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(💃)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(🖼)也(ye)；(🍻)去(qu)谗远色，贱货而(🐏)贵德(🏾)，所以(yi)劝贤(xian)也；(🥫)尊其(👻)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(🔺)以劝大(🐫)臣也；(🙈)忠(zhong)信(💰)重禄(lu)，所以劝士(shi)视频也(ye)，时(🔈)使薄敛(lian)，所以劝百(🌈)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(😫)也(🔨)；送往迎来，嘉善而矜不能(⬆)(neng)，所以柔远(⛱)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(📢)，所(✂)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(😹)(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(🚺)者(🕗)一也。凡事(shi)豫(🔓)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。