《夜夜草视频导航》

夜夜草视频导航是一部由杨易之 导演,由青山桐子 Costanzo 卡莱布·J·斯皮瓦克 等演员主演的剧情 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🎴)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(🙊)中(zhong)庸(🔁)也，君子(🔙)而(🎭)(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(🌒)无忌惮也。"子曰(yue)："中(🎻)庸(yong)其至矣(yi)乎(🚡)(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(🥇)(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(🚌)(ye)，我知(🎓)之(⏲)矣：知者过之(zhi)，愚者(🐝)不及也(🙃)。道(👦)之不(💆)(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(📭)(xian)者(✅)过(guo)之，不肖(😬)者(🧐)(zhe)不及也。人莫(mo)不(🍔)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(👊)大(🗽)知(🕔)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(🐓)恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(👟)(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(😞)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🕖)(ze)乎(🕗)(hu)中(💐)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(🐱)(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(🎟)善则拳拳服膺而(er)弗失(🏒)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🧐)(jia)可均(🛰)也(💛)，爵禄可辞(🏒)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(🍟)(bu)可(ke)能也。"子(🚯)(zi)路问强。子(🍨)曰："南(nan)方(fang)之(😒)强与？北(bei)方之强与？抑而(📱)强与？宽柔(❇)(rou)以教(jiao)，不(👐)报无(wu)道，南方(🗡)之强也，君子居之(👖)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(📸)(ju)之。故君子(zi)和(h天天e)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(📔)(li)而(🤧)不(🌀)倚，强哉(🔜)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(✋)(dao)，至死不变(bian)，强(🌹)哉矫！"子(zi)曰："素隐(💲)行(🥋)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(🥝)不见知而不悔(📰)，唯圣(sheng)者(🚜)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(🎯)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(👀)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(🧥)也(ye)，虽圣(🏰)(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(🍠)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(🎋)(shi)》云(yun)：''鸢(📨)飞(💲)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(🍫)子之(😝)道(💒)，造(⛄)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(😈)。"子曰："道不远人(🐈)。人之为道(🍚)而远人(ren)，不可以(yi)为道(🏀)。《诗》云：(🔨)''伐(🛷)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(💏)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(📎)远。故(🤐)(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(📌)(er)止。忠恕违道不(🦖)远，施诸己而不愿(🚓)，亦勿施于(yu)人(🚭)。君子之道四(si)，丘(😍)(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(🍅)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(🐊)(wei)能也(🤳)；所求乎朋(😲)(peng)友，先施之，未能(neng)也(♈)，庸(🥫)德(de)之(🈶)行(🎂)，庸言之谨(jin)；有(🎉)所不(bu)足，不敢不(🔺)勉，有余不(🦂)敢尽；(🚕)言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(🚎)胡(🍰)不(🛩)尔(er)！君(jun1)子素其位(🙃)(wei)而(er)行，不愿乎(🏄)(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；(🏡)素贫(pin)贱，行乎贫贱；(🚰)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(🈁)患(🍇)(huan)难(🎩)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(⬜)位(wei)不陵下(🧛)，在(zai)下位(wei)不(🤧)援上(shang)，正己而不(bu)求(🎛)于(🌂)人，则(👨)无怨。上不(😣)(bu)怨天，下不尤人。故君子居(🥔)(ju)易以俟(si)命，小(🏧)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(🍴)诸(🗑)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(😯)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(🍗)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(🏤)翕(🚬)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(🐷)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(✳)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(📫)盛(🌭)(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🚙)(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(🏥)右。《诗(⛄)(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(🏢)之不可掩如此(📥)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(🐱)(xiao)也与(🍇)！德为圣人(⌛)(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(🚑)有四海之内。宗(🌰)庙飨(xiang)之，子(📓)孙(⏺)保(bao)之。故大德必(😐)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(🕟)其寿(🖐)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(⛸)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(🉐)民宜人，受(shou)禄(🔷)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(🌝)必(🥣)受(shou)命(🙆)(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🍬)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(💸)作之，子述之(zhi)。武王(📉)(wang)缵(🌃)(zuan)大(🙎)(da)王、王季、文(🌱)(wen)王之绪(😃)(xu)，壹(yi)戎衣而有(🌌)(you)天下(🐞)，身不(📬)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(🆒)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(🐙)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、(🍃)王季(ji)，上(shang)祀先公以(😊)天(💬)子(😴)之(zhi)礼。斯礼(💫)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(👀)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(⏹)(da)夫，葬(📪)以(🔗)士，祭(🐍)以大夫(🚱)(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(🍿)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(🤸)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(➕)也。"子曰(🍤)(yue)："武(wu)王、周(🛥)公，其达孝乎！夫(🚹)孝者，善(🔧)继人(ren)之(🕋)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(🐪)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(📑)其(qi)宗器(📿)，设(📍)其(qi)裳衣，荐其时(🎌)食。宗(💜)庙(🚴)(miao)之(☝)(zhi)礼(🍕)，所以(💇)序(🏗)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🍹)。序事，所(🖍)(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(🐇)，所(🤑)以逮(🚃)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(👞)齿也。践其位，行其礼，奏(📉)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(😣)存，孝之至也。郊社(🏘)(she)之礼(😗)，所(suo)以事上帝也。宗(🎷)庙(🎾)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(🌐)(hu)郊(jiao)社之礼、哦(🏐)尝(💌)之义，治(zhi)国其如示(🕟)诸掌乎(♏)！"哀公(🎈)(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(🍙)。其(🍓)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(👠)(shen)以道(dao)，修道(👥)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；(⏱)义者(💍)宜也(🏏)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🖍)等，礼所生(😿)也。在(🥔)下位(♒)不(bu)获乎(🚏)(hu)上(👔)，民(min)不(bu)可(ke)得(🌯)(de)而治(🌈)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修(🍑)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(🌘)可以不(bu)知天。""天下之达(😹)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(🍠)臣也，父(🎏)子也，夫妇(🏳)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(📉)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(👿)，仁，勇(📍)，三者天下之达德也，所以(yi)行之天天(zhi)者一(yi)也(🕎)(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；(👤)及其知(🗽)(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(🎣)。"子曰："好(🕺)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(🧒)(ren)，知(👶)耻近乎勇。知(✂)斯三者，则(🎞)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(📨)所以(😁)(yi)修身，则知所以(💕)治人；知所以治人(🎾)，则知所(💵)以治天(🕕)下国家矣(🙎)。""凡(🚆)(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(🈯)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(📻)(ye)，来百工也，柔(🚙)(rou)远人也，怀(😂)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(💡)惑，亲(🏒)亲(🕉)则诸(🤙)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(💴)之报礼重，子庶(⬆)民(min)则(🧠)百姓劝，来百工则财用足(🛐)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(💽)(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(🎧)(fei)礼不(🏠)动，所以(👢)修(🤔)(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(🛁)以(🐧)劝贤也；尊(😾)其位，重(🥤)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(🥐)劝亲(qin)亲(🐙)(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(😍)(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(🛳)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(🗃)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(😰)持危(wei)，朝(🐬)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(🐄)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(🛬)(tian)下(xia)国(🔞)家有九(jiu)经(jing)，所(🌳)以行(hang)之者一(yi)也。凡(📱)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(🕙)(ze)不(bu)羡(🔂)，事前定则不困，行(hang)前定(🍈)则(ze)不疚(🤩)，道前(qian)定则不(🌊)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。