《夜夜夜夜操》

夜夜夜夜操是一部由穆罕默德·拉索罗夫 导演,由Karadeniz 伊莎贝尔·莫洛伊 乔治·K-阿瑟 O'Mall 白百何 达尔顿·特朗勃 等演员主演的喜剧 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🤰)中庸(yong)，小(💿)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(🤛)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)：(💲)"中庸其至矣(👯)(yi)乎！民鲜能(🦅)久矣(🍍)(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(💬)(ye)，我知之矣：知(💮)(zhi)者(zhe)过(🗾)之，愚(💠)者不及也(👄)。狠(⏹)狠道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(🍘)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(🕉)(dao)其不(😣)(bu)行(🦏)矣夫！"子曰(yue)：(👇)"舜(shun)其大知也与(🛣)(yu)！舜(🏘)好问(wen)而好(hao)狠狠察迩(👕)言，隐(yin)恶而扬善，执其(🆚)两(liang)端，用其中(🕡)(zhong)于民，其斯(si)以为舜(🥇)(shun)乎！"子(♿)曰(🐝)："人(ren)皆(jie)曰(🅰)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🔗)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(⤵)一(yi)善则拳(🚢)(quan)拳(😽)服(🤫)膺(ying)而弗失(🐬)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(🧥)下国(😆)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(🚱)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(📦)？抑(yi)而强(🦅)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(🥂)(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(⛷)厌(yan)，北方之(zhi)强(🌙)也，而(er)强者(🙂)居(ju)之(🎷)(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(🕶)哉矫！国有道(🏠)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(💅)！"子曰："素(🍿)隐行怪，后(💰)世有述焉，吾弗为之矣。君(😽)(jun1)子遵道(dao)而行，半途(🐬)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(🔁)(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(🏦)(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(🧟)妇之愚(yu)，可(🏯)以与知焉；及其(qi)至(🚅)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🤧)不(🍑)知(zhi)焉。夫妇之(⬆)不(🆎)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；(📓)及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(🍍)，人犹(you)有所憾。故君(ju综合n1)子(🎮)语大，天下莫能(neng)载焉；语(🔅)小，天(tian)下(🎯)莫能破(🌑)焉。《诗(〰)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🐾)跃于渊。''言其上下察(👞)也(🍹)。君子之道，造端乎夫妇；及其(🖐)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(🎿)人。人之为道而(🕝)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(🌥)(zi)以人治(zhi)人，改而止(🛂)。忠恕(🤰)违道不(🎄)(bu)远(🤴)(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(🗝)(si)，丘(qiu)未能一(➡)焉：所(suo)求(qiu)乎(🐮)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(🎄)乎臣，以事(shi)君(🎍)，未能(neng)也；(🕖)所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(🔙)，未能(❓)也；(🎩)所求乎(hu)朋友(🎻)，先施(🕜)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🏉)有所(suo)不(🐾)足，不敢(🀄)不勉，有(🌃)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(🗄)不尔！君(jun1)子素其(🍊)(qi)位而(😅)行(🕕)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(🧠)乎富贵；素贫贱(🥤)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(🌕)狄，行乎夷狄；素(🍇)患难，行乎(hu)患难(➡)：君子(zi)无入而不自(🗡)得焉。在上位不(🐜)陵(🌨)(ling)下，在下(xia)位不(🎚)(bu)援上，正己而不求(qiu)于(⏪)人，则(✝)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(🚙)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(👒)(xiao)人行(🤪)险以(💛)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🌲)如(ru)行(🦎)(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(🕰)(bi)自(🌠)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🚽)琴。兄弟(🚞)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(🚘)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(🚍)(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(🙆)(zhi)而(👿)(er)弗(📺)闻，体物而不可(💫)遗。使天下(🎂)之(zhi)人(ren)齐明(⌚)盛服，以承祭祀，洋(😍)洋(yang)乎如(ru)在(😂)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(🔍)(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(🎉)(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(💑)，诚(🐭)之不(bu)可掩如此(🏅)夫(fu)。"子(🍍)曰(yue)："舜(💇)其(qi)大孝(xiao)也与！德(🥠)(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(🐑)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(⏳)保之(🕞)(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位(🗄)，必得其禄，必(🅾)(bi)得其(🎹)名(🚟)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(🔗)笃(🍳)焉。故栽者(🏍)培之(🚖)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🥅)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(📷)人(ren)，受禄(lu)于(🍖)(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(🧚)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(🕖)王季(🎋)为父，以武王为(wei)子(♓)，父作(🏄)之，子述之。武王缵(zuan)大(💊)王(wang)、(📱)王季、文(wen)王(wang)之(🐄)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(🖱)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(📧)有四海之(zhi)内。宗庙(🚋)(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(📚)王(wang)大(📮)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(🌎)天子之礼(🔥)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(👟)(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(🕚)，葬以大夫(🕺)(fu)，祭以士。父(😴)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(🙋)(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(🧐)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(🤯)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(🈁)(zhou)公，其(qi)达(🈲)孝(📸)乎！夫(🧐)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(😈)秋(qiu)修其(🤹)(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(🎵)其(qi)裳衣(yi)，荐(🈳)其(🚥)时(shi)食。宗庙之礼，所(🖨)以序昭穆也。序爵，所以辨(🥈)贵贱(🌦)也。序事(🛎)(shi)，所以辨贤也，旅(🐭)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(👝)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(🔓)位(🛺)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(🍱)(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(🎷)(cun)，孝(🤵)(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(🥌)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(🐕)(hu)郊(jiao)社(🎱)之礼、哦尝之义(yi)，治(😡)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(🍞)(hu)！"哀公问(wen)政。子曰：(🙇)"文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(🎑)。其人存，则其(qi)政举(⚪)(ju)；其人亡，则其政(🌹)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(🕳)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(🅰)者(zhe)人也，亲(👅)亲为大；义者(👡)宜也，尊贤为(😷)大(🆘)(da)。亲(qin)亲(🏻)之(📓)杀，尊贤之(zhi)等，礼(🥃)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君(🐅)子不可以不(🔖)修身；思修(😾)(xiu)身(🤔)，不可以(yi)不(bu)事亲(🥏)(qin)；(🍤)思(🕞)事亲(🍔)(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；(🍒)思(si)知人，不(🐎)可以不(bu)知天。""天下之(🛅)达(da)道五(⛓)，所以行之者三。曰：君臣也(💡)，父子也(🦍)，夫妇也，昆弟(di)也(👱)，朋友(🏴)之(zhi)交(💫)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(🚣)，勇，三者天(💹)下之(zhi)达(🌫)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(🚲)生而(🛩)知之，或(huo)学而知(🍽)之，或因(yin)而(🔀)(er)知之(⬛)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(🤤)利(li)而(😛)(er天(🤑)天弄)行之，或(🔰)(huo)勉强而行之；(⛩)及(🆒)(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🏃)(hu)勇。知(zhi)斯(😲)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(⬛)身(shen)；(🔒)知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(😀)人；知所以治人(🌿)，则(🎓)知所(💻)以治(zhi)天下(xia)国(💁)(guo)家矣。""凡(👟)为(🥇)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(💒)也(ye)，尊贤也(😶)(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🧤)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🕉)身(🍻)则道立，尊贤(🥋)则不惑(huo)，亲亲(🧥)则(ze)诸父昆(kun)弟(🤮)(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(👼)报(bao)礼(li)重(♓)(chong)，子(🥘)庶民(min)则(ze)百姓劝(😮)，来(🐿)(lai)百工(🍁)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(👚)，怀诸侯(🐻)则天下畏之(📀)。齐(qi)明盛(sheng)服(🤜)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(🆚)，贱货而贵德，所以劝贤也(🔲)(ye)；尊其位，重其禄，同其好(🧣)(hao)恶，所以劝亲亲也；官(⏸)盛(🍜)任使，所以(yi)劝大臣也；(👔)忠信重禄(lu)，所(suo)以(➕)(yi)劝士(⌛)也(🍇)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🕧)(ye)；日(🎓)省月试(shi)，既廪(🕡)称事，所以(🎴)(yi)劝百工(gong)也(🎈)；送往(🔔)迎来，嘉善(shan)而矜不(🤰)能，所以柔远人(🆖)(ren)也(🍌)(ye)；(🤥)继绝(jue)世，举废国，治乱持(🍎)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(❎)。凡事(🏏)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(🏰)(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(💔)(shi)前(qian)定(🌊)(ding)则(📺)不(🈷)(bu)困，行前(🌭)定则(ze)不疚(🔓)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。