《日美色网》

日美色网是一部由Angela 导演,由沟口谦吾 等演员主演的科幻 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🌫)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(💚)子(zi)而时中(💓)；小人之(📰)(zhi)中(zhong)庸(🌫)也(ye)，小(xiao)人而(♍)(er)无(wu)忌惮(🤠)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🔲)之(zhi)不行(🌔)也(ye)，我知之(😊)矣：(🐜)知(zhi)者过之，愚者不(🦔)及也。道(😍)(dao)之不明(ming)也(ye)，我(🛌)(wo)知(🏖)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(😑)(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(🕑)(yue)："道其不行矣曹逼夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(🔧)(er)言，隐恶而(er)扬善(🏊)(shan)，执其两(liang)端(🔷)，用其中(🤽)(zhong)于(😐)民，其斯以(🎹)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(🎊)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(🍹)(zhi)中，而莫之知(🏊)辟(🤩)也(ye)。人(⛎)(ren)皆(🖐)曰(🐲)''予(yu)知''，择乎(🍡)中庸，而(🏃)不能期月守(shou)也。"子(🎻)(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(🚰)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(🎁)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(🏬)(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(❕)也，白刃可蹈也，中庸(🖋)(yong)不可能也。"子路问强。子(🛏)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(💆)报无(👿)道，南(🕹)方之强也(ye)，君(🕡)子居(🏥)(ju)之。衽金革，死(🏇)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(🏿)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(👬)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🍲)隐行怪(guai)，后世(📡)有述焉，吾(wu)弗为之矣(🥏)。君子遵道(🤩)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(🤝)(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(🤤)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(👠)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(🐘)之不肖，可(ke)以(👅)能(⏪)行焉(🤽)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(😌)能焉。天(🐡)地之大也，人犹(🥕)(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(💪)》云(🔢)：''鸢飞(📝)戾(li)天，鱼跃于渊(🐚)。''言其上(shang)下(🚽)察也。君(🏓)子(zi)之道(👃)，造端乎(hu)夫(🚉)(fu)妇(🔺)；及其至(👇)(zhi)也，察乎天地(🕸)。"子曰(😵)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(🎪)(ren)，不可以(🐳)为(🌦)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🍃)则不远(😔)(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🍌)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(🏂)以(yi)人治(zhi)人(🧡)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(🐝)而(🏯)不(😝)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(💲)人(💷)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(💲)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(💦)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(🐐)，以事君，未(🚬)(wei)能也；(🔗)所(🙀)(suo)求(qiu)乎(👱)(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(🔙)友，先施之，未能(🛁)也，庸德(de)之(🔓)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(👮)(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(🆓)，行顾言，君子胡不(🥟)(bu)尔！君(🤭)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(🔗)(hang)乎(🔐)富贵；素(su)贫贱(😣)，行乎贫(pin)贱；素(🔘)夷(👕)狄，行乎(hu)夷狄；素(👷)患难，行乎(hu)患难：君子(🏻)无入而不自得(de)焉(🦋)。在上位不陵下，在(zai)下位不援(🔳)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(📟)(yi)以俟命，小(xiao)人(🗼)行险以侥幸(🎩)(xing)。"子曰："射有(🔚)(you)似乎(🆒)(hu)君子；失诸正鹄，反(🧒)求(qiu)诸其(🈹)(q电影(🅿)网(💳)i)身。君(jun1)子(🔔)之道(dao)，辟(✊)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(🤸)高必(😎)自(🎼)(zi)卑(bei)。《诗(🌴)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🥋)弟(⛽)既(🌔)(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🕠)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(🏰)矣(🌋)(yi)乎！"子(🦇)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🥏)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(💝)弗闻，体(⛵)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(😞)(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(✨)(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(📗)格(🐦)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(🙋)微(🍣)(wei)之(zhi)显(xian)，诚(👻)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰：(📋)"舜(💕)其大孝也与！德为(🎹)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🏞)(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得(🍔)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(🚭)其(🎦)寿。故天(🤨)之(zhi)生物，必(📳)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(🤜)之，倾(qing)者(⏯)覆(🖋)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(🐽)(tian)。保佑(🚍)(you)命之，自(👷)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(👻)命。"子曰(🤚)："无忧者(🐞)，其惟文(wen)王(wang)乎(⛏)(hu)！以(yi)王(wang)季为父(🏦)(fu)，以武王(wang)为子(🏅)，父作之(zhi)，子(🎹)(zi)述之(zhi)。武(🥓)(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(😇)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(⏭)海之(🔄)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🥣)(miao)飨之(⏮)，子(🕗)孙(🚅)(sun)保之。武王(🗼)(wang)末(mo)受命。周公成文(💩)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(➗)先公(gong)以(yi)天子(⛵)之礼(🤲)(li)。斯礼也，达(🥞)(da)乎诸侯(🍆)大(da)夫(fu)，及士庶人。父(🏣)为大夫(💠)，子为(🔚)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(🧔)为士，子为(wei)大(🍀)(da)夫，葬以士，祭以(🐮)大(da)夫。期(qi)之(🧒)丧(sang)，达乎(hu)大(🐹)夫。三年之(zhi)丧(🏳)，达乎(👼)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🌤)："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(💩)(fu)孝者，善继人(ren)之(⏯)(zhi)志，善述(shu)人之(🤚)事者(zhe)也。春秋修(👭)(xiu)其(🧀)(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🈳)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(💲)(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(😁)之(zhi)至也。郊(🛄)(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(🌵)礼，所以祀(💭)乎其先也(🍒)。明(🥨)(ming)乎(hu)郊社(she)之(〽)礼、(👍)哦尝之义，治国其如(ru)示诸(😋)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(😶)政。子(zi)曰(♌)："文、武之政(zheng)，布在(🙏)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(🌹)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(🍃)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(🌴)，亲亲为(wei)大；(🛍)义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(✍)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(🎅)上(🖇)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(🔭)可(ke)以不事亲；思事亲，不(🚥)可以不知人；思知人，不(🐱)可以(🤔)不知天。""天(🔵)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(⏺)(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者(🕙)一也。或生而(📯)知之(zhi)，或学而知之，或(👅)(huo)因而(er)知之；及其(🗿)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(🏦)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(🏌)耻(chi)近乎勇。知(💩)斯三(⏰)(san)者(⚽)，则知所(suo)以修(😷)身；(🛩)知所以修身(📒)，则知(zhi)所(🌭)(suo)以治(👲)人(😒)；(🔜)知(🧀)所(suo)以(⏺)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(🧟)(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(🏯)(xiu)身也(ye)，尊(🐀)(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(🎂)群臣也，子庶民也，来百工也(🏍)，柔远(🔭)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(🕸)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(🎞)(ze)不(💜)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(🚭)(min)则百姓劝，来(🌊)(lai)百工则(🚦)(ze)财(🕵)用(🕠)足(♏)(zu)，柔远人(🤲)则(💩)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(🦍)(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；(🛷)去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(🤗)，所(suo)以劝贤(✂)也；尊(🤰)其(⬛)(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(🐅)(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(💼)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(🛳)使薄(bao)敛，所(🥞)以(yi)劝百姓也；日省月(⛰)试，既廪(🏝)称(cheng)事，所以(🛵)劝百(👾)(bai)工也；送(🗄)往迎来(🤡)(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🐰)，所(suo)以柔(rou)远人(💫)也(😯)(ye)；继(🖐)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(👗)以时，厚往而薄来，所(🀄)(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(🕍)天下国(🔳)家有九(jiu)经(jing)，所以(💤)行之者一(👲)也(🌞)。凡事(🚂)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(🐫)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(🚕)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。