《午夜神器网页版》

午夜神器网页版是一部由NeetuChandra 导演,由令卓 莫德·乔治 等演员主演的科幻 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(🥩)人(ren)反(fan)中庸(🏧)(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(🦇)而(♈)时中；小人(〽)之中庸也(🍚)(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(🔡)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(🗿)之(🗼)(zhi)不行也，我(🐟)(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(🍃)之，愚者(😛)(zhe)不(bu)及也。道之不明(📯)也，我(wo)知(✒)之(🌍)矣(🏮)：贤(xian)者(🔩)(zhe)过之，不肖者不(🔅)及也。人莫不(〽)饮(yin)食也，鲜(🍢)(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(🧐)扬善(🚌)(shan)，执其两(🆘)端，用(🏠)其中(zhong)于民(⚾)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(📕)(ren)皆曰''予知(💷)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(👥)阱(🕷)(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(💱)曰''予知''，择乎(🎻)(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(🥉)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(z国产(🕹)hong)庸，得(🥂)(de)一善则(🍳)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🍃)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(🥚)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(🎣)与？抑而强与？宽柔以教(🔕)，不报无道(🦐)，南(🌎)方(fang)之强也(🥥)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(🈵)(si)而不(🗽)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(🙇)之。故君(🙍)(jun1)子(🔁)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(👇)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(🌺)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不(🤳)变，强哉(zai)矫(🥔)！"子(🗳)(zi)曰(🍁)(yue)："素隐(💹)行怪，后世有述焉，吾弗为(🐂)(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(⚪)(er)行(hang)，半(📻)(ban)途而(🤽)(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(🌍)乎(🔢)中庸(🗒)，遁(dun)世不见(jian)知而不(📨)悔，唯(wei)圣者(🦏)能(🌾)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(💇)隐(🍂)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(👅)(zhi)焉；及其至也，虽(👻)圣人(🦆)亦有(🧝)所不知焉。夫(fu)妇(🛂)之不(bu)肖(😴)，可以(yi)能(💋)行(🚷)焉(🙌)；(🙄)及其至也，虽圣人(🐠)亦(🏂)有所不(bu)能焉(yan)。天地(👱)之大也(ye)，人(🚪)犹(➕)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(🔀)(yu)大，天(tian)下莫能载(🚂)(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(🚔)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(📿)(yuan)。''言其上下察也。君(🕉)(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(🕋)乎(hu)天(🎑)地。"子曰(❇)："道不(🧔)远人(😳)。人(♒)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以(😓)为(wei)道。《诗(💘)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🆒)(yuan)。''执柯(🌹)以(🗝)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🌡)，犹以为远(💅)。故(🚜)君子以人治(🕌)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(⬆)诸己而(🃏)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(🏌)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：(🛒)所(suo)求乎(hu)子(🐗)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(📦)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(☝)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(🦎)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(🎮)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(📖)(you)所不(⛴)足，不敢(🕶)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言黄色顾(🤽)行(hang)，行顾(🎯)(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(🌎)行，不愿乎(hu)其外(👭)视频(wai)。素(su)富(🛅)贵，行乎富(🤷)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🎰)夷狄，行乎(⛅)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(📩)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自(👼)得(🐎)焉。在(zai)上(🍷)位不陵(😕)(ling)下，在下位(💣)不援(yuan)上(🎒)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(🈸)。故(gu)君(⬜)子居易(yi)以俟(➰)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(😻)："射(🛃)有似乎君子；失诸(zhu)正(🏚)鹄，反求诸其(qi)身。君(🔥)子之道(🕕)，辟(🔯)如行远(✴)必自迩，辟(🎽)如(🎆)(ru)登(🤕)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🐄)''妻子好合，如(ru)鼓(🎷)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi小视)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🕍)母(🛍)其顺(🍤)矣乎！"子(👰)曰(🕢)(yue)："鬼(gui)神(🍅)之(zhi)为(➿)德(🐀)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(🐐)(jian)，听之而弗闻，体(🤮)物(wu)而不可遗。使天(🙊)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🐮)(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(🦊)！''夫(fu)微(⛵)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(🔴)(ci)夫(🚅)。"子曰(yue)："舜其大(🤝)孝也(ye)与！德(🧝)(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(🥈)为天子，富(🎼)有四(🤠)海之内。宗(🕍)庙(🏒)(miao)飨之，子孙保(🦌)(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(🚕)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(🗯)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(🥕)(tian)之(zhi)生物(📓)，必因其材而笃(🥘)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(🍤)之(zhi)。《诗(shi)》曰(👞)(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🐯)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(😋)大德者必(🐅)(bi)受命(ming)。"子曰："无(💹)(wu)忧者，其(🌦)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(🏼)武王为(wei)子，父(fu)作之(🌙)，子述(shu)之(zhi)。武王(🥂)(wang)缵(🏻)(zuan)大(📈)王、王季(ji)、文王之绪，壹(🔎)(yi)戎衣而有天下(👱)，身不失天下之(zhi)显(🕵)名(ming)。尊为(❄)天(🌒)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🏷)保之(💰)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王(🆔)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(😂)(hu)诸侯(🤤)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(🤕)，祭(🏞)以(🏕)士(⛳)(shi)。父为(🏁)士，子(zi)为(wei)大(🕛)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(🚽)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(💗)(wu)王、周(🏵)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(📩)事者(🤟)也(🐄)(ye)。春(🏵)秋(🏨)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(🎧)，荐其时食(💂)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(⏲)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🤫)其(qi)所亲，事死(si)如(💳)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(🎛)以事(shi)上帝(di)也(🤑)。宗庙之礼(li)，所以(🚜)祀乎其(qi)先(🤩)也。明(🎽)乎(😐)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(💊)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰：(🕌)"文(❗)、武(🧓)(wu)之(zhi)政，布在(🎯)方(fang)策。其人(🚻)(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(🔎)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(🔽)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(🍃)，尊贤之等，礼所生也。在(😠)下(🍙)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(🥄)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；(🍋)思修身，不可以(🏨)不事(shi)亲；思事亲，不(🚌)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(🛺)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(🧖)之(👘)者三。曰：君(jun1)臣(🏵)也(ye)，父(👏)(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(👃)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之(👰)者一也。或(huo)生(👑)而知之(📬)，或(huo)学而知(🉐)之(zhi)，或因(🉐)而(er)知之(🤤)；(🎋)及(👟)其(🥄)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(📕)而行之，或(🤘)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(🔛)(qi)成(🏾)功，一也。"子(zi)曰："好(🤾)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🌝)耻近乎勇。知斯(⚓)三者(🌈)，则知所以修身；知(🗃)所(🏒)(suo)以(yi)修身(🔉)(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知(👴)(zhi)所以治人，则知所(🔮)以(➗)治天(tian)下国家(🚖)矣。""凡为(🥧)天下(🗨)(xia)国(guo)家有(you)九(🖱)经，曰：(🛌)修(xiu)身也，尊(🚧)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(📍)(zhu)侯也(⏮)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🦁)则(ze)不惑，亲亲则诸父(🧣)昆(📢)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(🕝)群(qun)臣则(ze)士之(🏘)报礼(⬛)重(chong)，子庶民则百姓劝(⚾)，来百工则(♏)(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(🥖)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(📬)则(📃)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(💻)(fu)，非礼不(📹)(bu)动，所(suo)以修(🐢)身也；去(⏬)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(💣)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(🚋)(suo)以(yi)劝大(🕸)(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(➡)(shi)薄敛(lian)，所(🍽)以劝(📲)(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(💰)(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(👘)柔远(yuan)人(ren)也(🍓)；(😧)继(ji)绝世(⛲)，举(🐮)废国，治(zhi)乱持(👦)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(🚅)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(🧚)家(💕)有九经，所以(🚱)行之者一(🖲)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(💶)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(🚥)，道(🐍)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉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