《我爱A V A V.com》

我爱A V A V.com是一部由Terry-Thomas 导演,由王维德 田松 詹森·潘妮蒂尔 胡德龙 等演员主演的科幻 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰(📶)："君子(🐖)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(👺)子而时中；小(🏚)人之中(🐽)庸(🔓)也，小人(👠)而(🏃)(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(👞)庸(🕜)其至矣乎(📪)！民(🔖)鲜能(neng)久矣(😗)！"子曰："道(🤢)之(🌦)不(🥢)行也，我知之矣(yi)：知者(🏼)过之，愚者不及也。道(🏭)之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(🌻)之(zhi)，不肖(xiao)者不(📎)(bu)及也。人莫不饮(👊)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(🏗)。"子(zi)曰："道(dao)其(🛌)不(🚻)行(⏫)(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(😡)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(🔝)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(🌵)(er)纳(〰)诸罟陷(xian)阱(🚐)之中，而莫(mo)之(👻)(zhi)知辟也。人(⚾)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(👼)，择乎中庸(yong)，得一(🐜)(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(🌭)(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(〰)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？(👽)抑而强与(👠)？宽(㊗)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(📣)之。衽(🏀)金(🥞)革，死(si)而不(📴)厌(👟)(yan)，北(bei)方之(💘)强也，而强者(zhe)居(🉑)(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🌽)！国(guo)有(you)道(🚳)(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(🉑)(su)隐(🕐)行怪(🏇)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(🚯)(wei)之矣。君(💶)子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🐬)不见(🍐)(jian)知(🦆)而不悔，唯圣(🔓)(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(Ⓜ)子之(🧝)(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(🎉)愚(yu)，可(🏪)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(🤥)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(👁)以(yi)能(neng)行焉；及(🥓)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🔰)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(🦉)。故(🕙)君子语(yu)大(da)，天下(👺)莫(mo)能载(zai)焉(🦑)；语小(xiao)，天(tian)下(😤)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：(🚪)''鸢飞(🎹)戾天，鱼(yu)跃(🤹)于(👛)渊。''言(yan)其上(🎋)下察也(🥔)。君(🔴)子之(🖱)道(🏙)(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(💧)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(🤝)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以(🚯)为(😺)道(dao)。《诗(shi)》云：(🧚)''伐柯(➿)伐(💶)柯(ke)，其则(🏞)不远(🛠)(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(📵)君子以人(ren)治人(⛩)，改(gai)而止(zhi)。忠(➖)恕违道(dao)不远，施诸己而(🚐)不(bu)愿(yuan)，亦勿(🙎)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(🧦)(neng)一(🔩)焉：所求乎子，以(🈯)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(🥐)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(🥢)(qiu)乎朋(peng)友(🛬)，先施(shi)之(🍄)，未(wei)能也，庸(🌊)德之行，庸(💭)(yong)言之谨(📤)；有所(🖕)不足，不敢(😐)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(💩)顾(gu)言(yan)，君子胡不(📏)(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(🚚)位(wei)而(er)行，不愿乎(👨)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(⚡)在线观看；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(🖕)子无入(🏌)(ru)而(😳)不(😋)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(🛫)(ling)下，在下(🔇)位不(bu)援(yuan)上，正(🧑)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(🛷)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(🅱)(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(🎇)乎君(🌡)子；失(🤧)(shi)诸正鹄，反(🌀)求诸(zhu)其身(🦇)。君子(zi)之(😴)道，辟(🕺)如(ru)行(🏠)远(yuan)必自(zi)迩(🔼)，辟(🍺)如登(💝)高(gao)必(💫)(bi)自(zi)卑(🔳)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🛄)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(📁)既翕(🤰)，和(😭)(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(🦈)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(🈷)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(🐍)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(📔)(you)。《诗(🏖)(shi)》曰：(🎣)''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(👮)微(💽)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🥓)与！德为(💥)(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(🔛)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🤖)(xiang)之，子孙(🔺)(sun)保(bao)之。故大德(🍄)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(🔛)(qi)名，必得其寿(✉)。故天(🍎)之生物，必(🧠)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(🏇)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🏡)''嘉(🍴)乐君(👫)子(🧦)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(📻)禄于天(🕰)。保佑命(📊)之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(🗺)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(😾)王缵(zuan)大王、王季(🌚)(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(🔷)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(🙇)受命。周(🐙)公(gong)成(🍇)文、武(🌡)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(✳)先公以(yi)天子之(🎳)礼。斯礼也，达乎诸(🚭)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(🐷)为大夫(🛅)，子为士(📨)(shi)，葬自拍以大(🏍)夫(❇)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(🎨)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(🤚)。三年之(⏯)丧(sang)，达乎(hu)天子(🦖)。父母之(zhi)丧，无(📜)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(🦊)公，其免费达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者(🔳)也。春秋修其祖庙，陈其(⏸)宗器(💕)(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(🎧)贤也，旅酬下为(🚵)(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(🎖)，奏其乐(le)，敬(jing)其(🔟)所尊，爱其(🗯)所(🤢)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(🌳)(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(👏)郊社(she)之(🛀)(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(💪)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(🕰)(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(㊙)；其人(ren)亡，则(📱)其政息。人(ren)道敏(🌧)政，地(di)道敏(💿)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(🤦)。故为政(zheng)在人(🚏)，取人以(👹)身(shen)，修身以(🐜)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(🐵)(ren)者人也，亲亲(🚾)(qin)为大(da)；义(🛂)(yi)者宜也(🍰)(ye)，尊贤(👁)(xian)为大(⛅)。亲亲之(⛄)杀(sha)，尊(🐕)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(🧢)，民不(bu)可(ke)得而(📄)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(📥)；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(🍞)；思事(🙃)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(🕓)人，不(⚪)(bu)可以(yi)不(🏗)知天。""天(⏮)下之(🔳)达道(dao)五，所(suo)以行之(🎙)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🧙)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(😏)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(🛁)以行之(🌁)者一也。或生而知之(➗)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(💱)知(zhi)之，一也。或(huo)安(✌)而(♒)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(🍔)(qi)成功(gong)，一(🔕)也。"子曰："好(🏥)学(🍋)(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(🧀)(hang)近(jin)乎(🛷)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(国产san)者，则(ze)知所以(yi)修(👎)身；知所以修身(shen)，则知(🐄)(zhi)所以治人；知(⏳)所(suo)以(🏻)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(🚮)九经，曰：修(🏼)(xiu)身(🎪)也，尊贤也(🚜)(ye)，亲(qin)亲也，敬大(🏟)臣也，体群臣也(🎭)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(🍆)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(🐶)(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(💸)诸父昆弟不(👦)怨，敬(🏟)大臣则(🐼)不(bu)眩(xuan)，体(🔇)群臣(✂)(chen)则(💜)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(🌒)，来(lai)百(🏳)工(🔡)则(ze)财用(❌)足，柔远(✡)(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(🍜)天(tian)下(⬅)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🗼)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(⏸)；尊(zun)其(qi)位，重其(➿)禄，同其好恶(e)，所以劝(👬)亲亲(qin)也；官盛任使，所(👵)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(💡)，时使薄敛(🗄)，所以(♐)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(🦊)(ji)廪(lin)称(🔽)事，所(suo)以(👿)劝百(✝)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(😪)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🌕)往(🅱)(wang)而(er)薄(bao)来，所以(♑)怀(🌩)诸侯(🛸)也。""凡为天下(😧)(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行(🚤)之者一也(🌻)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(💇)前身定(ding)则不羡，事前(🎑)定则不(💞)困，行(hang)前(🐄)(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。