《91伊人红》

91伊人红是一部由莫熙儿 导演,由Drissi 余子锐 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🔭)："君子中(zhong)庸，小人(🗓)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(😇)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🤥)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(😲)(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：(🤴)贤者过(🙎)(guo)之，不肖(xiao)者(🌷)不及(🏸)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(📐)行矣夫(💖)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(🏣)问而好察迩言(🍏)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(🔢)(liang)端，用(yong)其(qi)中(🖐)于民，其斯以(yi)为(🖋)舜(shun)乎！"子曰："人皆(💁)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(💹)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(📑)(zhi)辟也。人皆曰(😔)''予(🏦)(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(🍸)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(😕)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(⛔)(jun1)也(👨)，爵禄(🉐)(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(🛠)之(🆘)强(qiang)与？北方之强与？(🚑)抑(yi)而强(🚃)(qiang)与(yu)？宽(♑)柔以(😀)(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(📚)，北(bei)方之强也(😮)，而(er)强(🚊)(qiang)者居之。故(🛥)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(😧)(zhong)立(😆)(li)而不(bu)倚，强(🚈)哉(za视频i)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(🌎)哉矫！国无(wu)道，至(👼)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(🚪)行怪，后(😥)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(♿)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(🕥)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(😜)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(🚡)而(🐛)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(📷)也，虽(✈)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(👼)妇(fu)之(🧝)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(🌔)；及(ji)其(🚍)至(zhi)也(ye)，虽(🍾)圣(sheng)人(🏤)亦有所(suo)不(🤕)(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(📣)(zi)语(yu)大，天下莫(🕊)(mo)能(😖)载焉；语小(🥤)，天下(🏇)莫能破焉。《诗(🐟)》云：''鸢飞戾(🏇)天(🤧)(tian)，鱼(✏)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(🐺)察也。君(🕟)子(🍨)(zi)之(zhi)道，造端乎(👖)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(✋)(di)。"子曰(yue)："道不远人(👣)。人之(🧘)为(🏯)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(⛷)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🉑)(gu)君(✋)子以人治人，改而(🦔)止。忠恕(♐)违(🎚)(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(🆚)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(🕣)，丘(🌂)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(☝)子，以(💒)事(shi)父，未(🎮)能(🐇)也；所求(qiu)乎臣(🌨)，以事君(jun1)，未能(neng)也(🖲)；所(💠)求乎(🛠)(hu)弟，以事(🧡)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(😶)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(✉)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(🆎)；言顾(🎈)(gu)行，行(📥)顾言(yan)，君(jun1)子(🛸)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(🎺)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(🏏)其(qi)外(wai)。素富贵，行(🐢)乎富贵(gui)；(🕧)素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🔊)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(📮)：君子(💾)无(wu)入而不自得焉(💢)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(🙊)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(🐏)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(🚪)俟命，小(👣)人(⚽)行(hang)险以(✒)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎(🚙)(hu)君子；失诸正鹄，反求(👚)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(🎈)。《诗(shi)》曰：(🌷)''妻子(🎸)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(😜)弟既(📍)翕(xi)，和乐且(🎟)耽。宜(📋)(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🚨)(yue)："父母其顺(shun)矣(🔝)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(🤫)德，其盛(🗺)矣乎！视之而弗(🥢)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(🎋)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(🚳)上(⬆)(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🔲)''神之(⤵)格(🔈)思(🍤)，不可(ke)度(🥀)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(👹)显，诚之(🅾)不(🍷)可(🖐)(ke)掩(🐯)如此夫。"子曰："舜其大(🔏)(da)孝(🔒)也(ye)与！德(⚪)(de)为圣人，尊(🕸)为天子，富(🧓)有(you)四海(🚙)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(🖤)寿(🥚)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(🚤)材而笃焉。故栽者(🌐)培(✔)(pei)之，倾者覆之。《诗(🤪)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🏑)德。宜民(🛃)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)天天命(🥂)之(zhi)，自天申(😳)(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(🔨)者，其(🈺)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(🍰)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(💨)(wang)、(🎷)王季(ji)、文王之绪(🔼)，壹戎衣而(er)有天(🤸)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(🕤)。尊为天子(zi)，富(fu)有(⏳)(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(❎)。武王末(📘)受命(📢)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(👾)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(➕)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(🚳)(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(😞)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(💷)(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(🛍)(ye)。"子曰(yue)："武(🥩)王、周公，其达孝(😴)(xiao)乎(🔨)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(📌)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(🍾)其(qi)时(🆚)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(😁)(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(👗)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🏏)以(yi)逮贱也(ye)。燕(🚥)毛，所以序齿也(ye)。践其(⛰)位，行其礼，奏(🍺)(zou)其(🤤)乐(le)，敬(🆒)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(♉)(suo)亲(♊)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上日日夜夜帝(👁)也(🕕)(ye)。宗庙之礼(🌘)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(👷)礼、(🙂)哦尝之(zhi)义，治国其(🔂)如示诸(zhu)掌(🙌)乎！"哀公问(wen)政(⛴)。子曰(yue)："文、(🕌)武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(🐃)(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(🎩)，则(ze)其政(🍡)(zheng)息(xi)。人道敏(🏌)政，地道(🍭)敏树。夫政(zheng)也者(✴)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(👐)(qu)人(👼)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(🐌)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(💁)所(🙎)(suo)生(🐗)也。在(🎪)(zai)下位(🧕)(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可(🏋)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；(💑)思知(🏟)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(🗻)(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(🐹)(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(🌐)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(👔)者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者(🅱)一(yi)也。或生而知之(🤷)(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；(🥡)及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而(🗝)行之，或(huo)勉强而行(🌎)之；及(🏥)其成(cheng)功，一(♏)也。"免费子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(🌕)乎勇。知(🥚)斯三者，则知所(suo)以(✋)修(xiu)身；知所以(🌆)(yi)修身，则(🌕)知所以治人；知所以治人(🐩)(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家(😅)矣。""凡为天下国(♉)家有九经(⚓)，曰：修身(➰)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(🚱)大臣(chen)也，体群臣也(👞)，子庶(🌚)民(🕸)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(🏜)也(ye)，怀(🐞)诸(⛱)侯也。修(xiu)身则(🍧)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(🏁)父(⭕)昆(🚲)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(🦒)群臣则士之(zh精品i)报礼重(📊)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(🌏)，柔(🛤)远人(✊)则四方(fang)归(gui)之(🐭)，怀(🎯)诸(📜)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(😢)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(👷)谗远(yuan)色，贱(🌿)(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(🌬)，重其(🛐)禄，同其好恶，所以劝(🆘)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(💩)；忠信(xin)重禄(👀)(lu)，所以(🕍)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(🎂)百工也；送往(💖)(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(👻)世(👏)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(⛔)(er)薄(🤴)来，所以(🔅)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(👅)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🗾)。凡(fan)事豫(🏣)则(ze)立，不豫(🌨)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。