《日日爱www》

日日爱www是一部由朱迪斯·安德森 导演,由Rijthoven Sreenivasa 刘燕斌 金重基 伊尼亚齐奥·多尔切 丽莎·玛丽·卡鲁克 等演员主演的战争 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🛅)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(🌂)忌惮也(ye)。"子(🥚)(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(⚫)能久矣！"子(👵)(zi)曰："道之(💒)不行也，我知之矣：知(zhi)者(🗻)过之，愚者不及(📛)也(ye)。道之不明也，我(💩)知(🛢)之矣：(💝)贤者(zhe)过(guo)之，不(🚷)肖者(😲)不(💨)及(👩)(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🔑)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(🚻)与(🐒)(yu)！舜好(🎥)问(📁)而(🌼)好察(cha)迩(🔇)言，隐(🥔)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(😗)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(👨)(yue)''予(🌰)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(🐿)(jing)之中(🆔)，而莫之(zhi)知辟也。人(🛀)皆(jie)曰''予(👃)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(🔤)曰："回之为人也(ye)，择乎(🥝)中庸，得(de)一(🏻)(yi)善则拳拳(🐋)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(🛑)下国(🦑)(guo)家可(🌠)(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(🥡)(ren)可蹈也(😏)(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(🎰)方(fang)之(🐘)强与？北(🚳)(bei)方(🚀)之(🔑)强与？抑而强(qiang)与？(👳)宽(🍢)(kuan亚洲)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(🔍)强也(⚫)，而强(🐩)(qiang)者居之。故君子(🚬)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(⛲)无(wu)道(dao)，至精品死不(🐍)变(bian)，强哉矫(🤷)！"子曰：(🌵)"素隐(🚗)(yin)行(💎)(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(🔧)，吾(wu)弗(⛲)为(👊)(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(👵)(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(📱)子依(🌫)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(🎫)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(👠)；(🦄)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🏽)肖(xiao)，可以(🐹)(yi)能行焉；及(ji)其至(📭)也，虽圣人亦(yi)有(👙)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(🔙)(han)。故(🎭)君(jun1)子语(💾)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🔣)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(🕣)道(dao)，造(🦆)端乎夫(fu)妇；及(🏊)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(🍧)(yue)："道不远(🔘)(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(🥡)远。''执(🕊)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(🍨)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(👑)，亦(🕣)勿施于人。君子之(zhi)道四(🕸)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(🏪)(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(😰)事(shi)父，未能(neng)也；所求(⏩)乎臣，以(🐹)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(🚪)谨；有(👅)所不足，不(🔜)(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(🚅)贵，行乎富贵；(🌎)素贫贱，行乎贫(👿)贱(jian)；素夷(🔑)(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子(💽)无入(🚜)(ru)而(😳)(er)不自(zi)得焉。在上(🏇)(shang)位不陵下(🐩)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(🦕)求于人，则无怨。上不(bu)怨(🏟)天，下不(🔂)(bu)尤(👍)人。故(gu)君(🐿)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(🌛)似乎君子；失(shi)诸正(💈)(zheng)鹄，反求诸其(⏮)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(👠)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(🅰)(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🌚)，如(🔼)鼓(gu)瑟琴(🔼)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🛬)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(👙)之而弗见(🥄)，听之(🕧)而(er)弗(fu)闻，体(🍚)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(🚑)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(📌)其(📤)左右。《诗》曰(🐪)(yue)：''神(🐓)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(📉)微(wei)之(zhi)显，诚(✝)之不(bu)可掩如此(🍞)(ci)夫(👨)(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🔐)孝(🐂)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(🎊)，富(📪)有四(si)海之(👻)内。宗庙(🔣)(miao)飨之(🥂)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(〽)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(🧜)而笃焉。故栽(🐶)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(🚰)天。保(bao)佑(🗒)(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(🤞)(gu)大德者必受命(ming)。"子曰：(🛋)"无忧者，其惟文(🥄)王乎！以王(🎚)季为父(🗼)(fu)，以武王为子(🕋)(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(🔮)(shu)之(zhi)。武王缵大(💋)王、王季、文(🏈)(wen)王(wang)之(🚐)绪，壹(yi)戎衣而(🍠)(er)有(you)天(tian)下，身(😨)不(🗜)(bu)失(shi)天下之(🤖)(zhi)显名(💬)。尊为天子，富有(🕐)四海(hai)之内。宗庙(🌗)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(🗝)(wu)王末(🚹)受命(🎫)。周公成(🎶)文(🚶)、武(wu)之(zhi)德，追(🦕)王(🐳)(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🖼)夫，及(🚒)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(🍼)(wei)士，子(zi)为大(🐆)夫，葬以(💚)(yi)士，祭以(yi)大(💷)夫。期之丧，达乎大夫(🏳)。三年之丧(📶)，达乎天子(zi)。父(🎡)(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、(🤬)周公，其(📿)(qi)达(🆚)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🐠)，善继人之志，善述(shu)人(🌤)(ren)之事(shi)者(🔶)(zhe)也(ye)。春秋(⏸)修其(qi)祖(🛺)(zu)庙，陈其(qi)宗(⏯)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(⬛)以(🏉)(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(🧛)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(⏩)，所(💧)以辨贤也，旅(😳)酬下为上(♒)(shang)，所以逮(⬇)贱也。燕毛，所以(😟)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(🎸)其乐，敬(🖱)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(💩)(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🛹)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(🈯)乎郊社(⬇)之礼、哦尝之(📑)(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(🤞)乎(hu)！"哀公问政(🌀)。子曰："文、(🍼)武(📗)之政，布在(zai)方(🔔)(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(🐆)亡，则其(qi)政(🎹)息。人道(📙)敏政，地道敏树。夫(🔐)(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(🎲)人，取人以身，修身(🍓)(shen)以道，修道(🎀)以仁。仁(ren)者人(❎)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(🏊)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🏕)所(suo)生也。在下位不获(🍜)乎上，民不可(🎦)(ke)得而(🔬)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(❓)以不修身(shen)；思修身(🖍)，不(😟)(bu)可以(yi)不事亲(⬜)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(🗳)(si)知人(re国产n)，不可(🛎)(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：(😖)君臣(💷)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(🦐)，五者(zhe)天下(xia)之达(🏿)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(⬆)下之(zhi)达德(de)也(🍊)(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🐿)知(🥒)之，或学而知之，或因而知(🌨)之(zhi)；(🀄)及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(⭕)而行(hang)之(🌗)(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(⬜)功(🍇)，一也(🤞)(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(🚗)近乎知，力(🕎)(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🔂)者，则(ze)知所以(yi)修(🤞)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(🎛)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🗜)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：(🔩)修(🆗)身(🐷)也，尊贤也(📀)(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🛠)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(🚟)也。修(🌛)(xiu)身则(ze)道(🕵)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(🍍)亲(qin)则诸(📘)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(🍚)则(🤩)(ze)不(bu)眩，体群(🏛)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(👸)庶民(🥩)则百(bai)姓(xing)劝，来百(🔘)(bai)工则(ze)财(🎀)(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(🔝)诸(zhu)侯(👲)(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(🈯)(suo)以(🐮)劝(quan)贤(xian)也(📈)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(🎇)也；官盛(⏺)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(👘)，时使(shi)薄(bao)敛(〽)，所(🎏)以劝(quan)百姓也(🔊)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🎏)劝百工(🏗)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(🌬)能，所(suo)以柔远人(ren)也(🙀)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(😜)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(🔷)。""凡为天下(xia)国(🍚)家(🚀)有九经，所以行之(🔫)者一也。凡(🐃)事(shi)豫则立，不(🥎)豫则废(fei)。言(😦)(yan)前身定则不(📙)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(🐮)(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。