《天天操第十页》

天天操第十页是一部由里奇·穆勒 导演,由格里·贝克尔 弗吉尼亚·布里萨克 Ardina 赵弈钦 浜丘麻矢 等演员主演的科幻 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(✨)庸，小(🏬)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(🧡)子而时(shi)中；小人之中庸也(🐕)，小人(ren)而(🏧)无忌(🔁)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(👕)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(🧓)(yi)：知者过(🕎)之(zhi)，愚者不(bu)及(🖕)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(🌰)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(🚶)莫不饮(💾)食(☝)也(ye)，鲜能知味(📿)也(🚉)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(🔙)！舜好问而(er)好察迩言(🗺)(yan)，隐(yin)恶而(🍚)扬(yang)善，执(🗜)其两(liang)端，用(🚊)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(🔳)乎！"子曰(yue)："人(💣)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(🙇)(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(😤)。人皆曰''予知(🕜)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(💰)之(zhi)为(wei)人(📤)也(ye)，择(🙄)乎(hu)中庸，得(🎴)一(📁)善(shan)则拳拳服膺而弗(🐏)失之矣(yi)。"子曰：(🍀)"天(tian)下国家(💜)可均也，爵禄可辞(ci)也(🐂)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(🎲)与？(🏄)宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(📹)(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(🏞)也，而(👕)(er)强者(🍳)居之(🕣)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(🍓)(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(🗂)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(🥅)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(🧛)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(🏍)矣。君(jun1)子遵(💍)道而(🔦)行(🚪)(hang)，半(💉)途而废(📨)，吾弗(fu)能(⛑)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(😅)悔，唯(🥗)圣者(🉐)能之。君子(zi)之道费而隐(🌨)。夫妇之愚，可(💍)(ke)以与(🚐)(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🍖)有(🤦)所(🗡)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🙋)焉；及(🤲)其至(🎴)也，虽(🌀)(sui)圣人亦(🔑)有(🏜)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(🎳)(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(⏲)(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(📔)天，鱼(🐟)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(🎲)下(🌿)(xia)察也(ye)。君子(👼)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(✅)。"子曰：(⚪)"道不远人。人(❇)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(😚)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(♉)远(yuan)。''执(👽)柯(ke)以(🐄)(yi)伐柯(ke)，睨(🐆)(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故(🤶)君(👐)子(👝)(zi)以(yi)人治人(🥝)(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🖼)(wei)道不(🎪)远(📻)，施诸(⌛)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(❔)之道四，丘(👲)未(wei)能(✋)(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(🐖)，以事父(fu)，未能(neng)也(😎)(ye)；所(🗽)求(qiu)乎臣(🍹)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(💁)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(🤱)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(👲)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(👒)(you)余不敢(🎥)(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(🐅)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(🗨)(jian)；素夷狄(di)，行乎(🗞)夷狄；(👸)素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(🗡)(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(🍺)(shang)，正(zheng)己(ji)而(🕙)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(🥅)(shang)不怨(yuan)天，下(😻)不尤(you)人。故君美女子居(🏽)易(😓)(yi)以(yi)俟命，小(🌄)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(🍑)(zi)曰："射有似(🎌)乎君子(zi)；失诸(〽)(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(🎻)之道，辟如行(😁)远(😭)(yuan)必自(🎱)迩，辟如登(🤨)高必(👟)自(😆)卑。《诗》曰(👬)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(⛽)，和乐且耽。宜(🎱)尔室家，乐尔妻(🔨)帑(tang)。''"子曰：(💐)"父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(✂)德，其盛矣乎！视之而弗见(🏌)(jian)，听(ting)之而弗(🧣)闻(wen)，体物而(🏝)不可遗。使天下(🧐)(xia)之(🔄)人(🗝)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(🌝)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(➕)思，不(bu)可(ke)度(✒)思！矧可射(she)思(si)！''夫(🈸)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(👣)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(🛍)(da)孝也与(👍)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(🔍)飨之(🗯)(zhi)，子(zi)孙(💃)保(🔣)之。故大德必(bi)得(🧤)(de)其(qi)位，必得(🏸)其(qi)禄(lu)，必得(🔟)其(🚄)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍈)子，宪宪(🐂)令德(🏼)。宜民宜(🚷)人，受禄(lu)于天。保佑(😎)命之，自天(tian)申之。''故大(✨)德者必(bi)受命。"子曰(👴)："无忧者，其惟文(💭)王(🍶)(wang)乎！以王(wang)季(📘)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(👴)(da)王、王(🐻)季、文王之绪(😳)，壹(yi)戎(⛓)(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(📵)(bu)失(shi)天(🧝)下(🙊)之显名。尊(❓)(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(🔉)。武王末(mo)受(🕓)(shou)命。周公成(🔸)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(🅰)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(😱)(ye)，达乎(⛹)诸(zhu)侯(hou)影院大夫，及(🐵)士庶(🖤)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(⚾)以(🤔)大夫，祭以士。父(💉)为(🚢)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(🚊)(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(🙎)乎大(😛)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(👭)贱，一也。"子(zi)曰(🤔)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(📄)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也(🤖)(ye)。春秋修(🐲)(xiu)其祖庙(miao)，陈其(⛵)宗(zong)器，设其裳衣(🍙)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(🐷)以序(xu)昭穆(mu)也。序(🌿)(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(🌨)以(🍲)(yi)辨(bian)贤也，旅(🕖)(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(🚴)礼(📘)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(🛵)，事死(😆)如事(shi)生，事亡如事存(🚬)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(🍝)上(shang)帝也(🧖)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(🚏)也。明(😌)(ming)乎郊(💝)社(🐼)(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(👫)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🍇)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(🚺)人(ren)存(cun)，则其(🤤)政举；其(🐴)(qi)人(🆎)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(📯)也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(🥫)道(dao)，修(⏱)(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(📂)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(🏤)也。在下位不获乎上，民(🌥)不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(🏖)(bu)可(Ⓜ)以(🚯)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(💅)(bu)可以(🦂)不事亲(qin)；(⭐)思(🔂)事亲(🐕)(qin)，不可以不(✊)(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知(🏾)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(🚶)以(yi)行之(zhi)者(🏥)三。曰：君臣也，父(📄)子也(🤛)，夫(🕰)妇也，昆弟也(🏋)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(👱)(xia)之达道也。知(♊)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一(🌚)(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(🥋)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或(🌹)勉强而(er)行之；及(🐠)(ji)其成功，一(yi)也(😡)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(🚩)近乎仁，知耻(🍷)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(🚈)知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修(🕦)身，则知所以(🎗)治人(⏰)(ren)；知所以治人，则知所以治天下(🍌)(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(🔪)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(👀)群臣(chen)也(ye)，子庶民(⏺)也，来(lai)百(💕)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(🍇)(ye)。修身(shen)则(🎸)道立，尊(zun)贤则不(🕝)惑，亲亲(qin)则(👫)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(🚑)(yuan)，敬大(da)臣则不眩(😩)(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(🙅)劝(🤰)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归(😉)之(zhi)，怀诸侯(📪)(hou)则天下(🙁)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；(🧟)去(qu)谗远色，贱货而(🏄)贵德(⌚)，所(🤧)(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(🌌)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(🎊)重禄，所(suo)以劝士(🍿)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(🤾)，所(〰)(suo)以劝百(🦊)工(📧)也；送(🍄)(song)往迎来，嘉善而矜(🍀)不(🍞)能，所(suo)以(🐕)(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(🏓)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🚛)(hou)往而(🎟)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🌦)(wei)天(📟)(tian)下国(🐺)(guo)家(🥘)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(💹)则立，不豫则废(💛)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(🐁)(ding)则不穷(⏩)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。