《日韩国产精品51色资源》

日韩国产精品51色资源是一部由胡海铭 导演,由Holte 萨拉·明妮奇 Adrián Morales 等演员主演的冒险 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(🍁)反(💼)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(🥐)庸(📵)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(💃)(zhi)中(🎌)庸也(💞)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🥩)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(👱)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(🏒)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(⚾)饮食也，鲜能(neng)知味(🧡)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(💰)："舜其(🥀)大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(🌹)好察迩(🔲)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(🌳)，用(yong)其(🤟)中于民，其斯以(🕺)为舜(⚫)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(🎿)(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🥪)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(🦔)善则拳(🌩)(quan)拳(quan)服(🛴)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🏬)：(🕰)"天下国家可(💠)(ke)均也(🌈)，爵(📹)(jue)禄(🦀)可(⚓)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(⛑)庸不可能也。"子(🆔)路(lu)问强。子曰：(🚲)"南(🤱)方(⏫)(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(💟)而(🚲)强与(💐)？宽柔以教，不报无道，南(🤙)方之强也，君子(🏗)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强(😝)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(🐚)(er)不流，强(🛁)哉矫！中立(li)而不倚(y高清i)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(💙)焉(💨)，强哉矫！国无道(🕴)，至(🚘)死不变(🔘)(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🐍)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🎡)矣。君子遵(🖍)道而行，半途(🚖)而(🍮)废，吾弗(fu)能(😚)已矣。君子依乎(🤟)中庸，遁世(shi)不(🆑)见(jian)知而不(bu)悔(⤵)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(🐩)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(🤵)焉(yan)；(🍦)及(ji)其(qi)至也，虽(📭)圣(🅱)人(👂)(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🔘)(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；(🔣)及其至(🍘)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(🎀)(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(🚰)。故(🏿)君子语大，天(😔)(tian)下莫能(neng)载焉；语小(㊗)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(🤣)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(📽)。君子(zi)之(🎾)道，造端(🗑)乎(🚓)(hu)夫(fu)妇(🤫)；及其(⚾)(qi)至(🥊)也，察乎天地(di)。"子曰：(🤬)"道(dao)不远人(🗓)。人(😋)之(🍉)为道而远人，不可(🎟)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(📂)伐柯，睨而(📎)视(shi)之，犹以为远(😨)。故(♿)(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(🌔)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(😪)人。君(jun1)子之道四，丘未(📦)能(neng)一焉：(💗)所求(😉)(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(🐉)乎臣(⏺)，以(😿)事君(jun1)，未能也；所(🍿)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(🌂)(wei)能也；所求乎(⛽)(hu)朋(peng)友，先施(📔)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(🌑)之(zhi)谨；(🛎)有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(🎫)(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🌲)(zi)胡(📉)(hu)不尔(🥛)！君子素其(qi)位(wei)而(👖)行，不(😌)(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(🐩)贵(🌚)(gui)，行(🕵)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(📮)(bu)自得(👃)(de)焉。在上位不陵(😋)下，在(zai)下(💍)(xia)位不援(🎛)上(shang)，正己而(er)不求于人(😍)(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(🍫)(ju)易以俟久久(💸)命(🕕)(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(💚)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(📻)，反求诸其身。君(jun1)子(🚊)(zi)之(🏑)道(dao)，辟(🌇)如(ru)行远(👹)必自迩(er)，辟如登(deng)高(🕉)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(⛹)尔(er)室家，乐(🥤)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(📬)矣乎！"子曰："鬼神(📼)之为(🔶)德，其(qi)盛(🕖)矣乎！视之而弗见(🍆)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(🕟)而不可(🏬)遗。使(🏚)天下(xia)之人齐(🏚)明盛服，以承(😠)(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(🐿)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(🏷)之格思，不(⛱)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(🐀)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(📦)得(🦇)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🚃)子，宪宪(🚬)(xian)令(ling)德(de)。宜民(🔒)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(🉐)之，自天申(🥘)(shen)之。''故大(da)德者必受(😷)命。"子曰："无(wu)忧者(👨)(zhe)，其惟(🕗)(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(🐬)王(🐰)为(wei)子，父作之(🔌)，子述之(⏯)(zhi)。武(💩)王缵大(🗼)(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(💛)(you)天下，身不(🍿)(bu)失天下(🍮)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🎒)。武(🗞)王末(🐟)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(🚛)(wang)大王、王季，上祀先(♑)(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(👎)，及士庶人(🔮)(ren)。父为大夫，子(🚀)为(🐬)(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(💆)，子为大(🛬)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(🔤)(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(🎤)。父(fu)母之丧(🤚)(sang)，无贵贱，一也。"子(📛)(zi)曰(yue)："武(🛳)(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(🍼)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(🛺)志，善述(sh不卡u)人之事者(🚇)也(ye)。春(chun)秋修(🖕)其祖庙(m久久iao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🥗)(yi)，荐(👘)其时(shi)食。宗(😖)(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(🤢)，所(🔇)(suo)以(🐀)(yi)辨(👡)贤(🕔)也，旅酬下为(🥔)上，所(🏿)(suo)以(yi)逮(🆚)(dai)贱也。燕(🐭)(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(🥥)其位(👗)，行其(qi)礼，奏(😎)(zou)其乐，敬(🎋)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(🕡)(si)如(🐶)(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(🐓)上帝也(ye)。宗庙之礼(🐜)，所以祀乎(😬)其先也。明乎郊社之(🧓)礼、哦(🍢)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(📘)(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人(🐯)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(🏴)(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(🥟)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(⚪)(zheng)在人(🏊)，取人(ren)以(👇)身，修(😛)身以道(dao)，修道(🏂)以仁(🌖)。仁者(zhe)人(📶)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(🥪)也，尊(♎)贤为(wei)大。亲(🙄)亲(🎳)(qin)之杀(🚫)，尊贤之(🤧)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(💶)(ke)得(🎪)(de)而治矣！故君子不(⛅)可以(🕠)(yi)不修身(shen)；思修身(🍩)，不可(🤽)以不事(🚛)亲；思事亲，不可(🔉)以不知(💰)(zhi)人(😓)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(🐧)以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(🗜)之交也(🐎)，五者天下之(zhi)达(🎩)(da)道也。知，仁，勇，三(🔰)者(zhe)天(tian)下(📄)之达德也，所(suo)以行之(🔸)者一也。或生(sheng)而(🎲)知(zhi)之，或学而(🤤)知之，或因而知(👼)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(⏮)也(ye)。或(🗑)(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(🧗)(gong)，一(yi)也。"子曰：(🐨)"好学近(😸)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；(⛴)知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(🐀)下国家矣。""凡(fan)为天下(🏟)国家(🔎)有(🤤)九(jiu)经，曰(💁)(yue)：(😲)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(😠)(chen)也，体(🤾)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(👈)工(💟)(gong)也，柔远(❔)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(👯)道立(li)，尊贤则不惑，亲(🔆)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(🔮)之报礼(😻)重(😾)，子庶民则百姓(🏂)(xing)劝(quan)，来百工(🍶)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(🎃)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(👻)；去谗(chan)远色(❤)，贱货而(er)贵(🐜)德，所以劝(quan)贤(⛄)也；(💦)尊(zun)其位，重其禄(🌰)，同其好(🤒)(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(👼)以劝大(🛴)臣(🍈)也(ye)；忠信重禄，所(🎾)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(🎧)姓也；日省月(🆗)(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(🚄)(song)往(wang)迎(ying)来(🏂)(lai)，嘉善而(🤮)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(📋)人也(🈵)；继(🥥)绝世，举(ju)废国(💞)，治乱持(🏠)(chi)危，朝(🚹)聘以时(🌘)，厚(hou)往(wang)而(er)薄(🥒)来，所(✳)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(💤)家有九经，所以(yi)行之者(🚽)(zhe)一也。凡(♒)(fan)事豫(👨)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(🍛)则不(🛏)困(🤳)(kun)，行(hang)前(🏴)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(👈)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。