《色色踪合》

色色踪合是一部由王美人 导演,由费达斯·拉赫曼 赫伯特·巴尚 等演员主演的其它 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚨)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(🎧)也，君子(🤧)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(👰)(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(👻)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(🚱)能久(🤟)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(⏸)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(😽)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🌧)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(⚽)(xiao)者不(bu)及(⚾)也。人(👳)莫(mo)不(🤗)饮食也，鲜能知味(😻)也。"子曰(✡)："道其不(bu)行矣夫！"子(🌆)(zi)曰："舜其大(da)知(🖨)也(♿)与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(🚽)(shan)，执(🐚)其两端，用其(💚)中(🔥)(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(🏙)(shun)乎(🙋)(hu)！"子曰："人(🖨)(ren)皆(🔽)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🤼)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(👓)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(🥪)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(🌿)善则拳拳服膺而弗失之矣(🥓)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(📏)(ke)辞也，白刃可(🖥)蹈也(ye)，中(♓)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？(🍪)北(📮)(bei)方(🦅)(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(⬆)居之(zhi)。衽金革，死(⏯)(si)而不厌(🚦)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(📝)之。故君子和(he)而不流(👝)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(🐇)(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(😨)矫！国(guo)无(💓)道，至(zhi)死不变，强哉矫(🖲)！"子曰(yue)："素(😮)隐行(hang)怪，后(hou)世(⛪)有述(🐎)(shu)焉(➖)(yan)，吾弗为(⭕)(wei)之矣。君子遵(👔)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(😘)(fu)能已(yi)矣。君子(🍄)依乎(🕐)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(💚)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(🎌)(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；(🚨)及其至(🐙)也(✳)，虽圣(💫)人亦(🆘)有所不(🕵)知焉。夫妇(fu)之(🐓)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(🤦)(ren)犹有所憾。故君子(🔤)(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(🌕)，天下(🍇)(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(🍏)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🐴)下(xia)察也。君(🚷)子之道，造(🍣)端乎(hu)夫(🚚)(fu)妇；(🔯)及其(🐂)至也，察乎天地。"子曰：(🍡)"道不远人(ren)。人(🗳)之为(📬)道而远(yuan)人，不(🥟)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(⬅)(ke)伐柯，其(🏈)则不远。''执柯(👰)以伐柯，睨而视之(👓)，犹(you)以为远。故君子(🗺)以(🐘)人治(📹)人(ren)，改而(🌈)(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(👖)诸己(ji)而(🧓)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(🌙)能一(🚏)焉(🔘)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(🔫)能也(ye)；(🎼)所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(🔋)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；(😮)所(suo)求乎(🐮)朋友(you)，先施之(⚡)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(🙁)之(🐁)(zhi)谨；有(you)所不(💈)足，不敢(🔠)(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(🌂)位而行(hang)，不愿乎(♐)其外。素(🌲)富贵，行(📸)乎(👙)富贵(gui)；(🏀)素贫贱，行乎(hu)贫观(🤡)看贱(🧙)；素(🈳)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(🌈)难(nan)，行乎(hu)患(🤹)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(❔)(bu)求于人(ren)，则无怨(🌼)(yuan)。上不怨天(🕝)，下不(🎥)(bu)尤(❓)人。故(💝)君子(zi)居(🌮)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)视(☝)频。"子(zi)曰："射(she)有似(📜)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(♎)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自(🔭)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(🤶)。兄(🔚)(xiong)弟既翕，和乐且耽(📝)。宜尔室(🐹)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🐹)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(⚡)之(🏸)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不(🤣)(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(🎞)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(👀)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(🤑)(si)，不可(㊙)(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(🚴)微之(🧒)显，诚之(🛴)不可掩(🥧)如此(ci)夫。"子曰(🍦)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(🎛)，尊为(⛰)天(😍)子，富(fu)有四海之内。宗庙(🐺)飨之(🎎)(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(👉)(de)必得(📨)(de)其位(wei)，必(bi)得(🥩)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(✏)而(🚄)笃(du)焉(🥑)(yan)。故(gu)栽者(🗣)(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🖌)》曰：''嘉乐(👝)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(📱)(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(🏰)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(🤯)(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(🥋)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(💪)之内。宗庙飨(🈂)(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(🔼)德(🆒)，追王(❓)(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(🤢)礼。斯(🐐)(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(🚆)士，葬以(🌟)大(🕋)(da)夫，祭以士(shi)。父为(🖼)士，子为(🃏)(wei)大夫，葬以士(⌛)(shi)，祭以大(da精品)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(🐣)(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🐰)"武王、周(🧚)公(🦋)，其达孝(✒)乎！夫(🆑)(fu)孝(xiao)者，善继人之志(🏰)，善述人(🏕)(ren)之(zhi)事者也(🤕)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(🐃)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(🙍)。序(🏥)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(⏸)，所以辨(bian)贤也(🚻)，旅酬下(xia)为(🚺)上，所以(yi)逮贱(👂)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(🖱)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(🛵)也。郊(jiao)社(she)之(🌆)礼，所以事(🚧)上帝也(ye)。宗庙(🏳)之(💮)(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(🍔)、哦(💂)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🐿)(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(🥗)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(🈯)(wang)，则其政息。人道敏(👈)(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(👨)(fu)政也者，蒲卢也。故为(🐿)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(👘)；义(🌭)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(🏨)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(🏭)之等(🕉)(deng)，礼(👍)所生也(ye)。在下位(wei)不(🥃)获乎(hu)上，民不(❎)可得(de)而治(🌦)(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(👭)可(📢)(ke)以(💇)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(😨)亲(qin)；(🚽)思事亲，不可以不(bu)知(🕝)(zhi)人；(🤖)思知(📶)人，不可以(yi)不知天。""天下之(🔑)达(da)道(💱)(dao)五，所(➡)以(😇)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(🔢)也(🌍)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(🤼)。知，仁，勇(yon免费g)，三者(zhe)天下之达德(🚆)也(ye)，所以(yi)行之者(🦔)一也。或生而知(💐)之，或学而知之，或(huo)因(🕘)(yin)而知(zhi)之；(✋)及其知之(zhi)，一也。或精品安而(🤢)(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🤩)："好学(xue)近乎(🥕)(hu)知，力行近(🍮)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(🐨)勇(🤖)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；(💜)知所(suo)以(🔂)修身，则知(zhi)所(⏳)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(📩)家(📜)矣。""凡(🍬)(fan)为(wei)天(tian)下国(👊)家(🍴)(jia)有九(🏰)经，曰(yue)：修身也(😽)，尊(➿)贤也，亲亲(😎)也，敬大臣(chen)也，体群(📙)臣(🚁)(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(🎻)百(👖)工(🚰)也，柔(rou)远人(💷)(ren)也(ye)，怀诸侯也(⤵)(ye)。修(xiu)身则(🔼)道(🎈)(dao)立，尊(🔛)贤则不(🍁)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(🌟)(bu)眩(🧝)，体群臣(🙊)则(ze)士(🦌)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(🍊)(ze)四(👀)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(🎎)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也(🍰)；尊其(qi)位(🎹)，重(🆓)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(🈸)以劝(⤵)亲(🎃)亲(qin)也(ye)；官(🈳)盛任使，所以劝(🕗)大臣(chen)也；(📀)忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(🤠)(bao)敛，所以劝百姓也；(🤶)日省(sheng)月试，既(🦖)(ji)廪(lin)称(🕙)(cheng)事，所以(🥝)劝百工也(📕)；(✴)送往迎来(📼)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(🏦)以(🥇)(yi)柔远人也(🤺)；继(🛰)绝世，举(✈)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(📶)(ye)。""凡为天(🖌)下国家(✉)(jia)有(you)九(👊)经(🐸)，所(📵)以行(hang)之者一(🔪)也。凡事豫则立，不豫(💂)则废。言前(🕤)(qian)身(🕧)定则不(🏠)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则(📨)不(🛬)(bu)疚(🍶)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。