《99麻豆666》

99麻豆666是一部由Suwanbang 导演,由Paranamos 吉兹·乔纳森·布特尼克 马库斯·赫林 安娜·巴瑞辛尼科夫 等演员主演的战争 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(⛓)人(ren)反中(👪)庸(♒)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(⭕)(jun1)子(zi)而(er)时(🐌)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(⚓)而无忌(ji)惮(😛)也(⬜)。"子(zi)曰：(🐺)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(😴)(zi)曰(yue)："道(🏤)之不(💽)行也，我知之矣(👦)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(🧕)(ji)也。道之不(bu)明也，我(🎵)(wo)知(💺)(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(🌍)(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(🐇)也(⛹)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(🧔)大(🌎)(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(🗽)言，隐恶而(er)扬(🐮)善，执(🥫)(zhi)其两(⏮)端，用(yo动漫ng)其中于民(💈)，其斯(si)以(🆗)(yi)为舜(🏟)乎！"子曰："人皆(🛵)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🧔)罟陷阱(📕)(jing)之中(🎥)，而莫(🛐)之知(🎮)辟(😴)也。人皆曰''予知(📢)''，择乎中(🚁)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(🗽)期(🍔)月守(shou)也。"子曰：(🚊)"回(🚭)之(zhi)为(wei)人(📀)(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(🆕)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(🗞)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(💢)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🙃)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(🍱)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(🐸)金革，死而不厌(🛎)，北方(❌)之(✊)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(🌽)，不变塞(🏃)焉，强(qiang)哉(🔍)(zai)矫！国无道，至(🔠)死(🥖)不(🖖)变，强哉(🍞)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(🚏)(guai)，后世(🙃)有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(➿)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(🚑)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(♉)(sheng)者(zhe)能之。君子之道(📁)费(🚮)而隐。夫妇之(📫)愚，可以与(yu)知焉；及其至(👎)(zhi)也，虽圣(🕞)(sheng)人亦(yi)有所(🦀)不知焉。夫(🕥)(fu)妇之(❄)(zhi)不肖(xiao)，可以(👘)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(🚊)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(😆)憾。故君子(zi)语(🌡)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(😌)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🥌)。''言(♌)(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(😅)(zao)端乎(hu)夫(🎤)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🚀)柯(🏕)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(🎒)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(🎞)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(🐊)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(🕚)君，未(wei)能也(⬛)(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(🍾)(wei)能也；所求乎(hu)朋友(🚄)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(👷)(yong)德之行(🗡)(hang)，庸(🚧)言之(zhi)谨(🐼)；(📍)有所不足(zu)，不敢不勉(🤧)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(🚛)尔(er)！君(jun1)子素(🎪)(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(🖐)(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(📔)狄(di)，行乎夷(🤷)狄(di)；素(🚡)患难，行(💆)乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自(🕦)得(de)焉(yan)。在(🤶)上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(🍶)求于人，则无怨(🥖)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(👱)，小(xiao)人行险以侥幸(⛹)(xing)。"子(🛑)曰："射(🍌)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(🦍)(zheng)鹄(💝)(hu)，反求诸其(qi)身(✨)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(🐠)卑(🕦)。《诗》曰(yue)：''妻子(😾)好合，如(👙)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(🎐)室家(jia)，乐尔(📧)(er)妻(🏺)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(🎎)而弗见，听之而(er)弗闻(🎙)(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(📈)之(zhi)人齐明盛(🔔)服(🐩)，以承(🥟)(cheng)祭祀(🦓)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(📢)(zuo)右(you)。《诗(🐯)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(🦑)！''夫(fu)微之显(🈹)，诚(cheng)之不可掩(💛)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(🎶)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(🖕)为(wei)天子，富有(🍱)四(🌸)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(♏)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(💰)，必(👝)得其寿。故天(🕤)之(zhi)生物(📼)(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(👖)''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(🏠)，受(🤺)禄(lu)于天。保佑(🎶)(you)命之(😸)，自天(🈸)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(🐐)受(🌪)命(ming)。"子曰(yue)："无(🚴)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(🐉)(wang)季为父(🔠)，以武(wu)王(wang)为(🚅)子，父作之，子述之。武王(😼)(wang)缵大(da)王(🕢)、(🚤)王季、文(🈚)王(wang)之(🏟)绪，壹戎衣而有天(🛢)(tian)下，身不失天下之(✈)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(🍿)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(💓)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(🥒)子之(🚷)礼。斯(🤵)(si)礼(li)也(💞)(ye)，达乎诸(zhu)侯(🥊)大(🗓)(da)夫(fu)，及士(➗)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(👍)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(🛵)(fu)。三(🤦)年(nian)之丧，达(🛹)乎(🆒)(hu)天子。父(fu)母之丧(⛅)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(🦌)(yue)："武王、周公，其(💽)达(da)孝乎！夫(👖)孝者(zhe)，善继人(🧔)之志(🏆)，善述人之(zhi)事者也(🚊)(ye)。春(chun)秋修(🆗)其(👸)祖庙(⏰)，陈其宗(👼)器，设(📌)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(🆒)以(📸)序昭(📂)穆(📃)也。序爵(🥧)(jue)，所(suo)以辨贵贱也(🛢)。序事，所以辨(🙃)(bian)贤(👥)也，旅(lv)酬下(xia)为(🤽)上，所(🔸)以(💍)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(✒)序(xu)齿也。践(➗)(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(🐿)(suo)尊，爱其(qi)所亲(👆)，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(🎙)庙之(zhi)礼，所(suo)以(🌱)(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(🎟)之(🐣)礼(li)、哦尝之义，治(💝)国其(🐨)如(ru)示诸(🕌)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰：(🉑)"文、武之政，布(bu)在(🍼)方策。其人(♿)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(➕)亡，则其(🦄)政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(😡)(fu)政也者(zhe)，蒲卢也歪(🖐)歪。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人(🌱)以(yi)身，修身(🚡)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(🈯)，亲亲为(🚁)(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(🍌)亲之(zhi)杀(🖨)，尊贤(🥖)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(🚀)(min)不可(ke)得而治(🐰)矣！故君(🔉)子(zi)不(🦔)可以(🦎)不修(xiu)身(👒)(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(🚌)事亲；(🦀)思事亲，不(💃)可以(yi)不知(🍞)人；(🐝)思(📐)知人，不可以不(🎌)知天。""天下(🍔)之(🎊)达(🌞)(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三(🆎)。曰：君臣也，父子(⏯)(zi)也，夫妇(⤵)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(🕝)(zhe)天下之达(🙊)(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(🌞)(ye)。或生(💏)而知之，或(huo)学而(🖇)知(🎦)之，或因(yin)而(🌲)知之；及其(qi)知之(🐲)，一也。或安而行(😁)之，或利而行(😭)之，或勉强(📚)(qiang)而(🥌)行(🖊)之；(🚩)及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🌿)行近乎仁(ren)，知耻近(🌋)乎勇(✈)。知斯三(san)者，则知(💸)所以修身；(🕦)知(🛸)(zhi)所以修(🙏)身(🤜)，则知所以治(🌖)人；知所以治人，则知所(👵)以(💹)(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🕵)(jia)有九(🌒)经(jing)，曰(yue)：修(🆚)身也，尊贤(🏼)也，亲(qin)亲也，敬大臣(📅)也，体(🕉)群(✂)臣(🚣)也，子庶(🎾)(shu)民(min)也(🌻)(ye)，来(🏔)百(bai)工(🏠)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(🌧)(ye)。修身(🔹)则道(dao)立，尊(🔼)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(♒)(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(😠)(gong)则财(cai)用(👹)足(zu)，柔远人则四方(💲)(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(🆚)。齐明盛服，非礼(🎱)(li)不(🛒)动(🍘)，所以修(🍲)(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(🚨)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(🛵)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(✴)以劝士(shi)也(🐶)，时使薄(bao)敛(🏕)，所以劝百姓也；日(🌭)省(sheng)月(yue)试，既廪称(🌓)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(😭)(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(🕊)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(🚞)(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(📮)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(🔚)则(ze)废(🔸)(fei)。言前身(🥥)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(🧞)(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(🕉)(bu)穷(❄)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。