《国产家庭乱》

国产家庭乱是一部由卡斯珀·巴福德 导演,由亚历克斯·柯博德 休·伯登 等演员主演的战争 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐱)曰(yue)："君子(🚏)中(🐳)(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(🀄)，小人而(😘)无忌(ji)惮(⛔)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(🐣)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(☝)(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(🥎)(ji)也(🍖)(ye)。道之(zhi)不明也，我(♉)知之矣(✂)：贤者(👠)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(🚝)也。人莫不(bu)饮(🐢)食(shi)也(🚥)，鲜(xian)能知味也。"子(🐳)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(🤲)而好(🔟)察(cha)迩言(🎾)，隐恶而(🐌)扬善(💉)，执(zhi)其两(🌍)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(💐)诸罟陷阱之中(zhong)，而(🏮)莫之知(📯)(zhi)辟(pi)也。人皆曰(🦅)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(🍗)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(💡)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(🤣)"天(👮)下(😢)(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(⏰)也。"子路问强。子曰："南(❤)方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？(🦕)宽(kuan)柔以教，不报无道(🏌)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(🎯)革(👴)，死而(er)不厌，北(❎)(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(🛀)(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🚢)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(🔨)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(🤱)而行，半途而(er)废，吾弗能已(💵)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(🤦)(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(🗣)(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(🍷)知(♍)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🔎)(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(💑)(ke)以(⏹)(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🔳)圣人亦(🥈)有所不(♊)能焉(🍘)。天地之(zhi)大也，人犹有所(🎗)(suo)憾(han)。故(🐁)君子语大(da)，天下(🆘)(xia)莫能载焉；(🈯)语小，天下莫(mo)能(🀄)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(🐢)(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🧤)及(🚪)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(😄)曰(yue)："道不远(🏨)人。人(👈)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(⛄)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(🍑)己而(🍂)不(🐫)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(🏖)。君子之(🌨)道四，丘未(👃)能(🎿)一焉(yan)：所(suo)求(🎮)(qiu)乎子(🏫)，以事父(✋)，未能也；所求乎臣(chen)，以(🐳)(yi)事(shi)君，未能也；所(🍵)求乎弟(🎁)，以(🥊)事兄，未能(neng)也(ye)；(⏫)所求乎(🕴)(hu)朋友(you)，先施(shi)之(🎚)(zhi)，未(💀)能(🈹)(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(🐊)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；(🦔)言(💚)顾(🤖)(gu)行，行顾言，君(jun1)子(🕛)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(🙉)(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(🖌)贵，行乎(hu)富(fu)贵(🎿)(gui)；素贫(🌎)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🈵)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：(🚲)君子无入(ru)而(er)不自(📶)得焉。在上(🍾)(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(💸)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(🌉)。故(🎮)(gu)君(🏭)(jun1)子居易以(yi)俟日(🐫)韩命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(💠)(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(⛷)；失(shi)诸正鹄，反(🛹)(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(🌙)自卑。《诗》曰(😺)：''妻(🐠)子好(🏰)合，如鼓(🐗)瑟(🐓)(se)琴(📩)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(🕡)妻(🐛)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(😫)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(🐌)而(🐸)弗闻，体物而不(🏻)可遗(📉)。使(💀)(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(🚦)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(🤕)上，如在(🦄)其左(😾)右(you)。《诗(🦂)(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(🌋)可(ke)度思(si)！矧(🍌)可射思(🍿)(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。高(😁)清"子(zi)曰："舜其大孝(🛡)也与(🎦)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(🕘)子，富有四海之(🍦)(zhi)内。宗庙飨(🌙)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(🔆)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(🐀)(tian)之生物，必因其材而(⏮)(er)笃焉。故栽(😵)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🏮)(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(🍼)："无(💜)(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(⭐)(wei)文王乎！以王(wang)季为(🥤)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(⏩)(wu)王缵(🚭)大王、王季(🏛)、文王之(zhi)绪(🐇)，壹戎衣(🚪)(yi)而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(📓)(wu)王末(🗃)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上(❓)祀先(😨)公(🌍)以天子(zi)之礼(🆗)(li)。斯礼(li)也，达(🧥)(da)乎诸(🍿)侯(➰)(hou)大(da)夫，及(🃏)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(🎆)(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(⬜)(yi)士。父为士(🧝)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🤠)年(nian)之丧，达乎天(🚘)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(👱)。"子(💷)(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(🧛)(zhe)，善继(ji)人(🏍)之志(zhi)，善述人之(🔼)(zhi)事(shi)者也。春秋(💿)修(🥖)其祖庙，陈其(🐏)(qi)宗(🖨)器，设其(qi)裳(👬)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(😄)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(🦇)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(🕖)，旅(lv)酬下为(🚍)上，所以逮贱也。燕(🗺)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(😒)(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(💲)亡如(🛃)(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(🏂)事(🦇)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(📪)(li)，所以(🍗)祀(si)乎(🎋)(hu)永久其(qi)先(♒)也(🤳)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(🍨)(chang)之义，治国(🐫)其如(ru)示(😈)(shi)诸掌(🌜)乎(hu)免(💙)费！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(🏌)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(🤲)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(🅿)，蒲卢也。故为政(🎺)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(🧕)(yi)道，修道以仁。仁者(🔗)人(ren)也，亲亲(🌬)为大；义者宜(🤟)(yi)也(🏄)，尊贤(xian)为大。亲(❇)亲(🥤)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(📬)生也(ye)。在下(💋)位(✌)(wei)不获(🔤)(huo)乎上(🚳)，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(👦)(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(💞)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(🍾)以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五(🖨)，所(suo)以行(🙍)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(♉)，父子也，夫妇也(🚏)(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(❎)之(zhi)达(🦈)道也(📯)。知，仁，勇，三(🀄)者天(tian)下之达(da)德也(⬇)，所以行(🚋)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(❎)(er)知之(zhi)；及其知(🔝)之，一也(ye)。或(huo)安而行(🔺)之，或(huo)利而(💄)(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(❇)成功(gong)，一也。"子(🍠)(zi)曰："好学近乎知(😼)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(🏿)所(☔)以(🌐)修身；知(🛁)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(🛳)；知(zhi)所以治人，则知所以治(🥤)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(🛍)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(🦍)(qin)也，敬大(da)臣(🌵)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(🥚)民(min)也，来百(bai)工也(🤖)，柔远国产人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(🐘)昆(kun)弟不怨，敬(🆚)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(🐪)(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(👟)人(🤼)则四方归之，怀诸侯则天(🌖)下(🥂)畏(🤾)之(zhi)。齐明(🐵)盛服(🏔)(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(📥)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(📍)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(🛄)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(🍢)(zhong)信重禄(🔳)(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(⭕)劝(👜)(quan)百(bai)姓也(🙅)；(💐)日(👣)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(🐊)劝百工也；(🛡)送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(🏭)能，所(suo)以(🥓)柔远人(🚶)也(🐗)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(🐨)(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(🎀)(yi)怀诸侯(🛄)(hou)也。""凡为天下国家(🐭)(jia)有(you)九(🥩)经(✍)，所以(💩)行(📰)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(🕧)废。言前身(🧕)定(🔍)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(🥟)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(👈)不穷(😲)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。