《激情一区》

激情一区是一部由何柯 导演,由高桥克典 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(😥)(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(👾)也，君子(📍)而(er)时中；小(🌞)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(😛)"中(🏠)庸其至(🙇)矣乎(♌)！民(min)鲜能(neng)久矣(🔠)(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(🧕)行也(ye)，我(wo)知(🐡)之矣：知者过(guo)之，愚者(🖱)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(🚙)(wo)知(👂)之矣：(🌇)贤者(👽)(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(🛶)不及(ji)也。人莫不饮(📟)(yin)食(shi)也，鲜能(🏕)知味也。"子曰："道(🐒)其(qi)不行矣(yi)夫(🏠)！"子(⏫)(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(🌩)！舜好(hao)问而好(🔘)察迩言，隐(🔯)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(😀)民，其斯(si)以(🕜)(yi)为舜乎！"子曰(🐄)："人皆(jie)曰(yue)''予(🥥)(yu)知(🕘)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(🐀)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(🍻)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(🤜)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(🥦)人也，择(ze)乎(🔬)中(🚝)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(💑)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(💂)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(🐛)(zhong)庸不可能也。"子路(🥔)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(👞)强与？(⚡)宽柔(🙏)(rou)以(🏄)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(🌃)不厌，北方之(🤓)强也，而强者(🕣)(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不(🧡)(bu)流，强(qiang)哉矫(♌)(jiao)！中(zhon日屁g)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(🐶)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(🗼)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰：(🌄)"素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(🐍)(dao)而行，半途而(🦊)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(📿)中庸(yong)，遁(🚿)世(shi)不见知(🌐)而不悔，唯(wei)圣(🔲)者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(💭)妇之(zhi)愚，可(ke)以(♓)与知(⏩)焉；及(🦒)(ji)其至也，虽圣人亦有(🐴)所不(😯)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(🔗)。天(tian)地(🦇)之大也，人犹有所憾。故(🌼)君(jun1)子语大，天(tian)下(⏰)莫能(neng)载(zai)焉；(😅)语(yu)小(xiao)，天下莫能(🐊)(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(🔶)飞戾(🐦)天，鱼(🔡)跃于(yu)渊(🕋)(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；(🧕)及其(➕)至(zhi)也(🦍)，察乎天地(di)。"子曰：(🌹)"道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(🙎)(shi)》云：(🌈)''伐(fa)柯(💘)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(😘)(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(😔)，改(gai)而(🗄)止(zhi)。忠恕(🚷)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(😟)，亦勿(🙇)施(shi)于人(🌲)。君子之道四(🚨)，丘未能一焉(yan)：(🈵)所求乎子，以事父(🚡)，未(⤴)能也(😦)(ye)；所求乎(hu)臣，以事(🖋)君(jun1)，未(🎃)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(💿)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(🍠)；(🌍)所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(📝)德之行，庸(yong)言(🛤)(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(🥠)！君子素(🧝)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(📄)其(🎧)外。素富(fu)贵，行(🧀)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(🍉)(di)；素患难，行乎患难：君子(🤗)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(📼)援上，正己(💨)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(✴)怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(🚍)子(zi)居易(🏠)(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(🌧)行险以侥(🐎)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(💑)求诸其身(shen)。君(💽)(jun1)子(🥏)(zi)之(zhi)道(🗺)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🛠)子(zi)好合(he)，如(🚝)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🐲)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🔜)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(♑)：(🤙)"鬼神之为德，其盛(🐤)矣乎(hu)！视(shi)之(🔪)(zhi)而弗见，听之而弗(🐄)闻(wen)，体物而(🏷)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(🥦)上(shang)，如在其左右。《诗(🔗)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(🆔)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)：(🎾)"舜其大孝也(🍒)(ye)与！德为(🎂)圣人(🤞)(ren)，尊(🌶)(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(🏪)(xiang)之(💂)，子孙保之。故(✂)大德必得(♋)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(😴)得(de)其寿(🎗)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(🚔)之(📒)，倾者覆之(📤)(zhi)。《诗》曰：(🛴)''嘉(jia)乐君(🖖)子(zi)，宪(xian)宪令(⛲)德。宜民宜人(ren)，受(🕣)禄(😟)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(🈴)德者(zhe)必(bi)受命(🙌)。"子曰："无忧者，其惟文(❓)王乎(hu)！以王(wang)季(😟)为(🧡)父，以(🔻)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(🍢)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(🌉)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(❤)显名。尊为天子(zi)，富有四海(💴)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(👏)(mo)受(shou)命(🎞)(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(📅)，上祀先(🕦)公(🚌)以天(💤)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(🖇)。父为大夫，子为(wei)士(🐤)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(🏩)，子为(wei)大(🙂)(da)夫(🚉)(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(⏩)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🚻)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(🌍)乎天子。父母(🌷)之(🌃)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(🎊)"武(🏅)(wu)王(🔲)、(⛓)周公(🌛)(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(⏲)孝者(zh网站e)，善继(🐄)人之(📎)志，善(🥝)述(shu)人之事者(✳)(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(🦃)(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🗣)之礼(🛷)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(✳)(shi)，所以(🏷)(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(🚜)为(🔓)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(🏞)序齿也。践其(⬇)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(🥒)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(🔯)礼(li)，所以事上(⛹)帝也。宗庙之礼，所(🎡)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🐼)之礼(🧟)(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(🌹)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(😐)(zheng)，布在方(fang)策。其人(🏻)存(cun)，则其(🛰)政(🗃)举(ju)；(🎹)其人(🍝)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(🌊)(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(⚽)以道(dao)，修(🚨)(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(📪)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(✅)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(🏗)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(👓)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(😺)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(🍕)(zhi)人；(🏻)思知人(ren)，不(bu)可(🥥)以(🌠)不知(zhi)天(tian)。""天下之(🛶)达(🐨)道(dao)五，所以行(🈚)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(💜)(jiao)也，五者(🔍)天下之达(⛸)(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(➡)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(🚂)知之，或(💆)学(🎼)而知之，或(🛃)(huo)因(🍶)(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(⛷)，一也。或安而行(😟)(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(👜)(qiang)而(er)行之；及其成功(😐)，一也。"子(🐮)曰(💐)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(📋)近(🏦)乎勇。知斯三(🚦)(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；(🍺)知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(🤝)治(zhi)人；知所以治人，则知所(🖖)以治(zhi)天下国家(📜)矣(yi)。""凡(🌫)(fan)为天下国家(🎚)(jia)有九(jiu)经，曰(⛑)(yue)：修(xiu)身(🥐)(shen)也(ye)，尊(🔞)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(🎤)，子庶(😕)(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(🔛)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(🥇)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(💨)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(⏫)重(📵)，子(🥋)(zi)庶民则百姓劝，来(🐼)(lai)百工则(ze)财用足(⌚)，柔远(🔀)人(😓)则四方归(🔋)(gui)之，怀诸(🙍)侯(hou)则(ze)天下(🕍)畏之。齐(qi)明(🥟)盛服(🙇)(fu)，非礼(⚾)不(🐫)(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(🔃)(jian)货而(🏠)贵德(⛴)，所(🙄)以劝贤也(ye)；尊(📲)其(🌻)位(🤴)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(🏇)；忠(⛸)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(📎)薄敛(📉)，所(💋)(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(✊)廪(lin)称事，所以(🦄)劝百(♌)工(gong)也；送往迎来(😌)，嘉善而(🌸)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(👆)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(🚢)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(🔎)有九经(💔)(jing)，所(suo)以(yi)行之(🐵)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(🗑)豫(yu)则(ze)废(🦃)。言前身定则(🈁)不羡(🏒)，事前定则不(bu)困(🅾)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。