《囯产精品久久久久久久久电影》

囯产精品久久久久久久久电影是一部由徐克 导演,由Toren 詹姆斯·基德尼 薇拉·克劳佐 McInerney 等演员主演的战争 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(🥨)(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(🙉)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(🖋)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(🐅)(hu)！民(min)鲜(📑)能久矣(yi)！"子曰(🐝)(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：(💹)知者(😓)过之，愚者不及(😭)也。道之不明也，我知之矣(🚌)：贤者过之(🆘)，不肖(👎)(xiao)者不及也(⏲)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zh少妇i)味也(ye)。"子(🤗)曰(🧥)(yue)："道(dao)其不行矣(👌)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言(🌡)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(😝)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(🏛)(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(⬇)不能期月守也。"子曰："回(✳)之(👼)(zhi)为人也(🗃)，择(ze)乎(hu)中庸，得(🐜)(de)一(🥄)(yi)善(🔗)则拳拳(💱)服(🌨)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(🙉)国(guo)家可均(🗄)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(❌)："南(🍹)方之(zhi)强与(yu)？北方之强(🔝)与(🚗)？抑而强与？宽(🕰)柔(🐠)(rou)以教，不报无(🔺)(wu)道(dao)，南(💎)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🆔)(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🤫)(yi)，强哉矫！国有道，不变(🦑)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(🍔)，至(zhi)死(✔)不(👡)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)：(🗳)"素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(♐)矣(yi)。君子(🤒)(zi)遵道而行，半(🌖)途(tu)而废(💤)，吾(🍕)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(🐨)(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(🚊)不悔(👊)(hui)，唯圣(🥀)(sheng)者能之(🎋)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🦗)以与知焉；及其至也，虽(🍱)圣(sheng)人(🤟)(ren)亦有所不知(zhi)焉(🎱)。夫(fu)妇(🐢)之不肖，可(ke)以能(💑)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(🦄)能焉。天(⚫)地之大也(ye)，人犹(you)有所(🌱)憾。故(✒)(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(🏜)焉；语小，天下莫能(🧛)(neng)破焉。《诗(🐉)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(🐗)跃于(yu)渊。''言(😖)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(💸)夫妇(📩)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(🤟)人(ren)。人(⏬)之为道而(🍞)远(🥂)人(ren)，不可以为(📓)(wei)道。《诗(➕)(shi)》云：(🚮)''伐(🌴)(fa)柯伐(💺)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(🆚)(yi)伐柯，睨而视(🏡)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(🈂)以(🚠)人治(😍)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(🍶)违(wei)道(🕗)不远，施诸(📭)己而不愿(yuan)，亦勿(🚦)施(🎮)于(🛎)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(😠)也；所求乎臣，以(🎢)事(⤵)君(jun1)，未(wei)能也(💡)(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(🌂)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(🐬)能也(🔧)，庸(yong)德之(zhi)行(🚢)，庸言之(zhi)谨(🍎)(jin)；有所不足，不敢(🛍)不勉，有(🏣)(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(👡)尔！君子(⤵)素(su)其位而(😃)(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；(🏃)素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🔵)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上(📈)位不陵(🐌)下，在下(😄)位不援上(🍘)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(👛)(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(🖊)，小人行险以(🕞)侥(📦)幸(✡)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(🤶)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(💜)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(🔱)如(🐄)登高必(💧)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(🎙)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🤪)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🔝)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(👬)之而(🎸)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(🈷)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(🆘)(shi)天(tian)下(🈁)之人(ren)齐(🎱)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🕍)(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(🎎)(zai)其上(🛎)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🍣)之(🍃)格(ge)思，不(🏁)可度思！矧(shen)可射(📘)思(🛠)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(🌧)(yue)："舜其(🙋)大(🗄)(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(🕘)(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(🍤)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(🚁)得其位，必(bi)得(de)其(🏑)禄，必得其名，必得其寿(🌬)。故天(tian)之生(👒)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🎛)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(📉)。宜民(🏻)(min)宜人(🥙)，受禄(lu)于天。保佑(🎡)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(🕳)(zhe)，其惟(wei)文王(🎸)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(🛃)(zhi)，子(zi)述(⛸)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(🔇)王之绪(👑)(xu)，壹(🍝)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(🕵)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(🏿)有(you)四(⏪)海之内。宗(zong)庙飨之，子(🍷)(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(🍚)命(ming)。周公(gong)成(⏬)(cheng)文(🕒)、武(🏝)(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(🕹)诸(♊)(zhu)侯大(😪)夫(🚿)(fu)，及(ji)士庶(🦒)人(⛄)(ren)。父为大(🐻)(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(🐒)(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(🅾)夫。期(qi)之(🕚)丧(sang)，达乎大(📨)夫(🏆)。三(🛢)年(nian)之(🙄)(zhi)丧，达乎天(📜)子。父(🙌)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🆑)(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(🈁)(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(💟)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🍊)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(🤫)齿也。践(🍏)其位，行其礼，奏(zou)其(💞)乐，敬(✂)其(qi)所尊(zun)，爱(👴)其所亲(qin)，事(🌙)(shi)死如事(shi)生，事(👣)亡如事(🥛)(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(🍏)(she)之礼(😪)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🛳)之(💕)礼，所(suo)以祀乎其(🕎)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(⛺)义，治国其(qi)如示诸掌(🚤)(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(💕)(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(🤨)也(🙂)者，蒲卢也。故为政在(🌛)人，取人以身(😢)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(🔢)(ren)者人(⬆)(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(🖲)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(🌲)获乎(hu)上，民不可(❄)得(👺)(de)而治矣(yi)！故君(👘)子(zi)不可以不(bu)修身(📐)；(🖋)思修身，不可(🥧)以不事亲；思(👇)事(🌅)(shi)亲(⬅)，不可(ke)以不知(🚂)人；思知(♊)(zhi)人(ren)，不可以(🕛)(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(🏴)(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(🛌)三。曰：君(🔆)臣(chen)也，父子(🐴)(zi)也(ye)，夫妇(🌪)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🕡)(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(🥥)，所以行之(zhi)者一(🌿)也。或生(🆙)而知之，或(huo)学(♍)而知之，或因而知之；及(🐽)(ji)其(qi)知(💝)(zhi)之，一也。或安(🚶)而(🎬)(er)行之，或利而行之，或(💊)勉强(💿)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(🥀)曰："好学近(👕)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(🐣)。知(🐥)斯三(😷)者(zhe)，则知(zhi)所以修(🥫)身(🤒)；知所以修身，则知所以(⛓)治人(🍌)；知(zhi)所(😩)以治人，则(😘)知所(⌛)(suo)以(yi)治内射(zhi)天下国(🌫)(guo)家矣(🎿)。""凡为(🕒)天(🌵)下国家(jia)有(🐑)(you)九(🏇)经，曰：修(🔥)(xiu)身(🚦)(shen)也(🏚)，尊贤(🔃)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(📻)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(📸)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(💅)(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(🚞)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(🤑)，来百工(gong)则财用足(🚠)，柔远人则四方归(🌿)(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(🧣)服，非礼不(🐴)动，所以修身也；去谗远色，贱货(🕍)而(💞)贵德，所以劝贤也(🚦)；(🌕)尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(😵)(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(🆒)以劝大臣也(ye)；忠信(📜)重(🐊)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(🍊)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(😤)(sheng)月试(🤳)，既廪(lin)称(🔼)事，所以劝百(bai)工也(🚘)(ye)；(🥟)送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(😏)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(🈷)(pin)以时(🚸)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(✒)(ye)。""凡为天下国家有九(🐳)经，所(suo)以行(🕤)(hang)之者(⏺)一也(🏖)(ye)。凡事(🔶)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定(🧤)则(🐄)不羡(⭕)(xian)，事前(📺)定则不(🏯)(bu)困(📧)，行前定则(🧞)不疚(⏰)，道(🖌)前定则不(🐣)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。