《XXX视频在线观看》

XXX视频在线观看是一部由江青霞 导演,由臧彬彬 Sarolta Aleardi 等演员主演的喜剧 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(🎇)子(🔚)(zi)而(🛌)时中；小人(❕)(ren)之中庸也(🌘)，小人(ren)而无(🥡)(wu)忌惮(🗑)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🍂)其至矣乎(🚴)！民(🏎)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(🍚)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(🎑)(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(🗜)(ye)，鲜(🕯)(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰：(🔝)"舜其(🎰)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(🍝)(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(🏫)善(shan)，执其(qi)两(🔤)(liang)端(🌑)，用其(🐺)(qi)中于(yu)民，其斯以(🙉)(yi)为舜乎(♒)！"子(🐫)曰："人(🌵)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(🛥)(gu)陷阱之中(zhong)，而(🍋)莫(mo)之(🦕)知(🎹)辟(pi)也。人皆曰''予知(🍊)''，择乎(🍤)中庸，而不能(🕑)期(qi)月(🌌)(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(🤔)人也，择乎中庸，得(de)一善(🙏)则拳(🛡)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(🏣)(zhi)矣(⛑)。"子曰："天(🤸)下国(guo)家(🎰)可(ke)均也，爵禄可(🐈)(ke)辞也，白刃(ren)可(🔍)(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(🦅)能(🐞)也。"子路问(🛸)强(🥂)。子曰(⏭)："南方之强(🚨)与？北(bei)方之强与？抑(💟)(yi)而(😰)(er)强与(🥀)？(⏸)宽柔以(yi)教，不(bu)报(🌺)无道，南方(👨)(fang)之强(qiang)也(🤫)，君(jun1)子(🎉)居之。衽金革，死而不(🎅)(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(🚹)强(🐪)者居(ju)之。故君子(🧔)和而不流(🥚)，强哉矫！中(⌛)(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(🆖)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(🏼)行(hang)怪，后世(🥐)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(⬅)(zi)遵道而行(🗑)，半途(tu)而废(🤯)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(🍪)而不悔，唯圣(sheng)者(🐚)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(😭)；及其至也(⏫)，虽(🐓)(sui)圣人亦(♍)(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🅰)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(🐠)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(🤫)(han)。故君子语大，天下莫(🚥)能载焉(🐻)(yan)；语(🈂)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(🕥)渊。''言(yan)其上(🚤)(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(🌟)乎夫妇；(🐭)及其(💸)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰：(🌠)"道不(🖥)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(🏔)(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(🕗)不远。''执柯以(🧙)伐柯，睨(😎)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(💿)之(zhi)道四，丘未(🦏)(wei)能一(yi)焉(🥊)：所(⏪)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(🔈)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(💐)弟(di)，以(🕵)事兄，未能也(📴)；所(suo)求乎朋友(👺)，先(⛏)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(🐭)，庸(yong)言之(😹)谨(jin)；有所(🎦)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(🈺)尽(jin)；(🚥)言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(😒)子(zi)素其位而行(🌑)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🌗)狄，行(hang)乎(⏰)(hu)夷狄；素患(😡)难，行乎患难：君子无入(✋)(ru)而(er)不自(zi)得焉(🌩)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(♌)上，正己而(er)不求于(😞)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🍑)(tian)，下不(bu)尤人。故君(🕒)子居易以俟命，小人(ren)行(⛄)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(🐷)(qiu)诸其身(shen)。君子(🛶)(zi)之道(✳)(dao)，辟如(🐫)行(💒)远(yuan)必自(📼)迩，辟如登(🐟)(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🗳)(zi)好合，如鼓瑟(🚍)琴(qin)。兄弟(🧜)既翕(⏭)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(💄)之为德，其(qi)盛矣(🤽)乎！视之(♊)(zhi)而弗(🚛)见(🏈)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(😣)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(🥈)在其上(shang)，如(🌪)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(💤)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(🐂)夫。"子(zi)曰(⏭)："舜(shun)其大(da)孝(💝)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(🏉)(fu)有(🦃)(you)四(🗻)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(💍)位(wei)，必(🍟)得(de)其禄，必得(de)其(📍)名，必得(de)其(qi)寿。故(🤱)(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉(🙀)(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🛵)子，宪宪(🎖)令德(de)。宜(yi)民宜(❇)人(🎣)，受禄于(yu)天(tian)。保(📊)佑(you)命之(zhi)，自(🔛)天申(shen)之。''故大(da)德(🎙)者必受命。"子(😜)曰："无忧者，其惟文王天(👄)天(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(💙)(fu)，以(😋)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(🏳)大王(💩)、王季、文(🍗)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(🚲)显名。尊为天子(zi)，富有(🙂)(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(🌞)(mo)受命。周(🐰)公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(🎢)，上祀先(🈚)公(🚢)以天子之(🍾)(zhi)礼。斯(😁)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(🏴)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(🎹)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(㊗)，子为(wei)大夫(⛹)，葬(zang)以(yi)士，祭(🛍)(ji)以大夫。期之丧(🔹)，达乎大夫。三(san)年之(🧙)丧(🎈)，达(😄)乎天子(💃)。父母(mu)之(🌍)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、(🌚)周公，其达孝乎！夫(🤤)(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(😣)(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(🦃)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(🌡)也。序爵，所以(✊)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(🍞)，所以逮贱也。燕毛(🈳)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(👯)，行(🤽)(hang)其(qi)礼(📼)(li)，奏(😤)(zou)其乐(👖)，敬其所尊(🦂)，爱(ai)其所亲(🍟)(qin)，事(shi)死如(ru)事(🤕)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(🖊)以事上(🥍)帝也(👡)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(🤖)之(🐢)(zhi)礼、哦(🕗)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、(😆)武(🍴)之政，布在方策(🎇)。其人存，则(🐱)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(🎗)树(shu)。夫(🏧)政也(ye)者，蒲卢(🏧)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(👷)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(🐑)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(📧)贤之等(deng)，礼所(💪)生(🤼)(sheng)也。在下(🕊)位不获乎上，民不可(❗)得而(er)治矣(yi)！故(👽)(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(🗣)可以不事(shi)亲；思事亲(💻)，不(bu)可以不知人；思知(💿)(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(⛏)子(💙)也，夫妇(✍)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(🌵)天下(🎾)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也(🔂)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(🏟)学(xue)而(🕓)知之，或因(yin)而(er)知之(🐾)；及其(🆖)知之，一也(💰)。或安而(🅰)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(👧)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰：(⏬)"好学(🔒)近乎知(🤳)(zhi)，力(🀄)(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(⛩)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(🎩)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治(📥)人(🔑)(ren)，则(😕)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(🗳)(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(🔌)工也，柔远人(ren)也，怀(🕍)诸(💬)侯也(🛏)。修身则道立(li)，尊(🌌)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(🎑)报礼重(👄)(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(👆)工(gong)则财(🔅)用(🕛)足(🚒)，柔(⏸)(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(🛤)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(💨)之。齐明(ming)盛服，非礼(💎)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；(💪)去谗(chan)远(😚)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；(🕖)尊(👃)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(🍓)劝(💤)士也，时使(shi)薄敛，所以(🔷)劝(⛏)(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(🐕)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(🖋)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(🛂)人也(♏)；继绝世(shi)，举废(fei)国(🍎)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(🍿)以怀(💧)诸(🗼)侯也。""凡(🐅)(fan)为天(tian)下(🕶)国家有九经(jing)，所以(🏆)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(天(😱)天ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(⛸)前(🎊)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(🅱)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。