《日日日》

日日日是一部由韩程显萼 导演,由盖特·杨森 Covarrubias 佐藤瑠雅 等演员主演的剧情 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌎)曰：(⬜)"君(🎭)子(👪)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(🈸)子(zi)而时中；小人之中庸(🎮)(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(💳)惮也(🦂)(ye)。"子曰(🏧)(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(🥞)者过(💞)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(📙)(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(👠)曰："道其不(🧔)行(hang)矣(🐕)(yi)夫！"子(🧚)曰："舜其大知也(🚓)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(🚙)而(er)扬善(shan)，执其两(🦅)端，用其中于民(🥜)，其斯以为舜(🈂)乎！"子曰(🐿)："人皆曰''予知(🧜)''，驱而纳诸(🍄)罟(⏫)陷阱之(⛸)中，而莫之知辟也(🔇)。人皆曰(yue)''予(🚤)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(🗯)曰："回(❇)之(😿)为人(🗨)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(🏧)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(📕)(ye)，白(⏩)刃(🐓)可蹈也，中庸不可(ke)能(🍤)也(ye)。"子路(😏)问强。子(zi)曰："南方(🌌)之强与(yu)？北(✖)(bei)方之强与(🤺)？抑而强与？宽柔(🦍)以教(🚜)，不报无(wu)道，南方(🌑)(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(🐃)不厌，北(🧝)方之强也(ye)，而强(🚊)者居之。故君(🧦)子和而不流，强哉矫！中(💎)立而不(bu)倚，强哉(🐣)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(😿)(qiang)哉矫！"子(zi)曰(💅)(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(🥞)弗(fu)为(😪)之矣(👨)。君子(zi)遵道而行(🔱)，半途而废(♿)(fei)，吾弗能(🥔)已矣。君(jun1)子依(💬)(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知(🗓)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(😈)能(📍)(neng)之(🐘)。君(jun1)子之(🌀)(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🚟)之愚，可(🛴)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(🌁)焉。夫妇(✊)之不(bu)肖(👠)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(🥦)至(🖍)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(🌕)(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(♎)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🥔)(fei)戾天(🔈)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(〰)(duan)乎夫妇(fu)；及(🌨)其至也(♉)，察(cha)乎(🕑)天地。"子曰："道不(🍬)(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(🛸)为道(dao)。《诗(💣)》云(yun)：(🎦)''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(🚵)柯以(⚪)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(🎫)治人久久，改而止。忠(🕍)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(🤚)(yu)人。君(🖖)(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(🐵)(hu)子，以事父，未(🧞)能也(ye)；所求乎(📒)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(🐨)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(😘)(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(😴)，行顾(🆒)言(yan)，君(💭)子(zi)胡(🔈)(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(🦕)(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(😧)贫(🕍)贱，行乎贫贱(jian)；(🦃)素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(♟)狄(📡)；素患难，行乎患(🌝)(huan)难：(🙍)君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(🔭)，则(ze)无怨。上不怨天(🏽)，下不(📩)(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(🌊)(hang)险以侥(🎳)幸(👁)(xing)。"子曰(🎓)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(🙄)。君子之(⚡)(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(🥪)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(📴)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(🏌)室家，乐(🗑)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🏞)矣(😸)乎！视(shi)之(🏃)而弗见(🎢)(jian)，听(🐒)(ting)之而(🍖)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(📷)下(xia)之(zhi)人(🦓)齐(🆓)(qi)明(ming)盛服(⭐)，以承(cheng)祭祀，洋(📓)洋(🙌)(yang)乎如在其上(shang)，如(♟)在其左右。《诗(shi)》曰(😯)(yue)：''神(🔙)之(zhi)格(🌡)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(📟)之(zhi)显，诚之(zhi)不(🅿)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰：(⏮)"舜其大孝也(🤝)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(🏊)德必得其位，必得(👡)其禄，必得其名，必(📮)得(🦇)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(🗳)者培之，倾(qing)者(日韩(⏭)zhe)覆(🧚)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🦔)(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人(🐦)，受(🏳)(shou)禄(lu)于天(🌶)(tian)。保佑(you)命之，自天(🚄)申之。''故大德者必受(🎎)命(🏽)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(🈺)(wang)、(🃏)王(wang)季(💨)(ji)、(😲)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(💀)失天下之(zhi)显名(✍)。尊为(🧚)天(tian)子，富(久久fu)有四海之(zhi)内。宗庙(📡)飨之(zhi)，子(🏥)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(🈴)(wen)、(🎣)武(🛁)之德(de)，追王大(da)王(🍘)、王季，上祀先公(🔥)(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(🆘)，及(🔜)(ji)士庶人(ren)。父为大夫(🎽)，子为士，葬(🎱)以大夫，祭(🏊)以(🧕)(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(💎)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(🦃)，达(🐕)(da)乎天子。父母(mu)之丧(👦)，无(🚟)贵(gui)贱(🐟)(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(⛳)(qi)达(🍀)孝(😫)乎！夫(🥊)孝者(👊)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(🌻)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(🚼)(qi)宗(zong)器，设其裳(🕑)衣(yi)，荐其时食。宗庙(🛷)(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(🍳)，所以辨贵(gui)贱(🏺)(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(🅱)(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(🐃)以(🥤)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(🥐)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(💘)其所尊(🐂)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(🎷)如(ru)事(😫)生，事(💀)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(➡)社之礼(li)，所以(🚣)事上帝也。宗庙(🖍)(miao)之礼，所以(yi)祀乎(🕌)其(qi)先也。明乎(🍻)(hu)郊(jiao)社之(👧)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(📨)示诸掌(🔞)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(🔏)。子曰：(🛌)"文(wen)、(❎)武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(⛸)人存，则其政(🌧)(zheng)举(ju)；其人(🎼)亡(⚪)，则其(😂)政(🌌)息(🐤)。人(👄)(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(📹)(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(🌷)以道，修道(dao)以仁。仁(🕴)(ren)者人也，亲亲(qin)为大(🈴)；义者宜也，尊(🚜)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(📢)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(🍯)(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(🔺)知(zhi)人(❔)；思知(🎐)(zhi)人(🍻)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(🎸)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(🐠)弟(🕴)也，朋友之交也，五者天下之达(👴)(da)道也。知，仁(📨)，勇(🆚)，三者(📨)天(tian)下(xia)之(⬜)达德(🥄)也，所(🛫)以行(☕)之者一(🦋)(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(🚙)(yi)也(✔)。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(🕑)强而(er)行之(🔲)(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(🔢)近(🔐)乎知，力行近乎仁，知(📓)耻(chi)近乎(⤴)勇。知斯三(san)者，则(🥒)知(🎶)(zhi)所(suo)以(⬛)(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(👂)身，则(🐌)知(zhi)所以治(🥞)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(📟)(zhi)所以治(zhi)天(🤩)(tian)下国家矣(🤛)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：(🐵)修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(🛥)(ren)也，怀(👄)诸侯也。修(xiu)身(📹)(shen)则道(🍶)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(⭕)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(👾)眩，体群臣(🕜)则(👷)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(👆)(ze)百姓劝，来(📟)百(bai)工(gong)则(🥒)财(cai)用(⛹)(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(🚤)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(🕖)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵(💰)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(😄)(suo)以劝大臣也(🍷)(ye)；忠信重(🔡)禄(lu)，所(➖)(suo)以(🥢)劝(🚡)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(🌔)(shi)，既(💑)(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(🏝)以柔(rou)远人也(⛎)；(💄)继(🤰)绝世，举(ju)废国，治乱持(⚫)危，朝(🥘)(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(🕣)。""凡为天(tian)下国(🆗)家有九(🔟)(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(🐗)(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(😾)前定则不疚(jiu)，道前(⏩)定(ding)则不穷(📚)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。