《国产 日韩 中文字幕》

国产 日韩 中文字幕是一部由罗伯特·怀斯 导演,由幺依田 堀田茜 法里巴·谢汗 Rademaker 等演员主演的动作 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🕧)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(🤺)也(ye)，君子而时(✳)(shi)中(zhong)；(🍟)小(xiao)人(🎎)(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(🦇)(ji)惮(dan)也。"子曰：(🕚)"中庸其(🚤)至矣乎！民(💥)(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🦗)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(👛)之不(👺)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(✍)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(🍋)(ye)。人莫不饮食(🚦)(shi)也，鲜能知(zhi)味(👪)也。"子(🕉)曰(yue)："道其不(🦌)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(💺)(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(🐊)迩言(♒)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两(😌)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🎾)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(👴)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(🧜)也。人皆(😈)(jie)曰(🙍)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(✴)，而不(bu)能(⏮)期月守(shou)也。"子曰："回(👛)之(♍)(zhi)为人(🤦)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(💨)之矣(yi)。"子曰(⏮)(yue)："天下国家(🙃)(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(〰)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？(🤾)抑(🙂)而强与？宽柔(🎈)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(😶)道，南(nan)方之强也(👖)(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(🍰)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(🍥)(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🌭)无道，至死(🌎)(si)不(🙏)(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(🍑)："素(su)隐(🌦)(yin)行(hang)怪，后(hou)世(🙃)有(you)述焉(🐓)，吾弗为(🤔)之(zhi)矣。君子(🤸)遵(zun)道而行，半(🎫)(ban)途而(🔦)废，吾弗(🍃)(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(🅰)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(🆙)费(🚛)而隐(yin)。夫妇(fu)之(🍏)愚，可以(🧗)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(📝)(ji)其(🔣)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(☕)所不(🙈)能(neng)焉(🍲)(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(🚶)能(neng)破(po)焉(💩)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🌗)于渊。''言其上下(xia)察(🚲)也(🆕)。君子之道，造(🧀)(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰：(🗣)"道不(bu)远人。人之为道(🖊)(dao)而(😾)(er)远人，不(bu)可以(🌋)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(🆗)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(💿)治人(ren)，改而(📁)止。忠恕违道不远，施诸(🐪)己而(➿)不愿，亦(yi)勿(wu)施(💾)于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘(⌛)(qiu)未能一焉：所求(📉)乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(😦)(chen)，以事君，未(wei)能也；所(🈯)求乎(hu)弟(di)，以(🐣)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(🍐)德之(💆)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(🎄)尽(🍹)；言顾行，行顾言(🛡)，君子(🗳)胡不尔(er)！君子素其位(🕯)而行，不愿乎(🐓)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(🐷)，行乎贫贱；素夷(🏥)(yi)狄，行乎夷(😮)狄；素(🌦)患难，行(⛪)(hang)乎(hu)患难：(🚹)君(👋)子无入而(🏅)不自得焉。在上(shang)位不(🍘)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(🏿)不求(🌗)于人(ren)，则(💠)(ze)无(wu)怨(❣)(yuan)。上不(🚧)(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(🔩)以俟命(💸)，小(📹)(xiao)人行险以侥幸(🚩)。"子曰(👾)："射(🌴)有似乎(🤐)(hu)君(〽)子；失诸(zhu)正鹄(🏽)，反求(🔜)诸其(🚗)身(shen)。君子(🎀)(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(😐)，辟如(👞)登(deng)高必自卑(✔)。《诗》曰(🚉)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🌡)(di)既翕，和乐且耽。宜(🔤)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(🏴)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(🙏)(zhi)而(😐)(er)弗见(⏱)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🎑)承祭祀(♉)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(🐸)上，如(🏕)在其左(🎎)右。《诗》曰：''神之格(🔘)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(🚣)不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(🚴)："舜(🤛)(shun)其大(🏑)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(♌)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(😤)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(🎡)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🐦)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(🍎)德。宜民宜人，受禄(lu)于(🏏)天。保佑命之，自(zi)天(🍰)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(📂)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(☝)，壹戎(rong)衣(📪)而(🗜)有(🛥)天下，身不失天下之(zhi)显(🔳)(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(🍞)(shou)命(ming)。周(zhou)公(🐢)成文、武(🏀)(wu)之(🐸)德(de)，追王大王(🤴)、王季，上祀(🔜)先公(🍆)以天子之(🤜)(zhi)礼(🕰)。斯礼也，达(😀)(da)乎诸侯(😋)大(🐷)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(🛀)(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(🖖)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(🐌)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(👳)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(🐡)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(🌍)，善(⛽)(shan)述人之事者也(♐)。春(chun)秋修(xiu)其祖(🏋)庙(miao)，陈其宗器，设其(🧑)(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(🍿)礼，所(⌚)(suo)以序(🦀)(xu)昭穆也。序(🏟)(xu)爵，所以辨贵贱(🌂)也。序事(shi)，所以辨贤也(🐞)，旅酬下为(wei)上，所以(🏒)逮贱也(✊)(ye)。燕(🍒)毛(😻)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(💬)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(🐲)，爱其所亲(📅)，事(🍢)死如(🔴)事生，事亡(wang)如(🔼)事(🍉)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(🌊)，所(suo)以事(➡)(shi)上帝也(🦃)。宗庙之礼(😉)，所以祀乎其先也。明乎(🚬)郊社之(日韩zhi)礼(🙌)、(🐧)哦尝(⭕)之(zhi)义(yi)，治国(🕜)其如示诸(Ⓜ)掌(zhang)乎(🔈)(hu)！"哀公问政(🖕)(zheng)。子(⭕)(zi)曰："文、武之(👎)(zhi)政，布在方策(🛒)(ce)。其(qi)人存，则(🐟)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(🎈)道敏政，地道(🕕)(dao)敏(🏹)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(🖐)道，修道以(🚚)仁(🤵)。仁者人也，亲亲(💲)为大；义(🎡)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🤬)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(💦)(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(👃)(ke)得而治(🐱)(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(😳)可以不(🦐)事亲(qin)；(✴)思事亲，不(🥌)(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(🏊)行之(zhi)者(💆)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🎀)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(🏬)(zhe)天(🤨)下之达道(🕍)(dao)也(ye)。知(👾)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(🌋)(da)德(🔲)也，所以行之(📼)者一(🚉)(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或(🥎)(huo)学而(er)知(🗃)之(zhi)，或因(🚽)而知(💩)之(zhi)；及其(qi)知之，一(❎)也。或(huo)安而(er)行之，或(🛎)(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(📭)(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰：(🖖)"好学近(🏣)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(🕠)。""凡(fan)为(🆘)天(tian)下国(guo)家有(😽)九经(jing)，曰：修身(🍲)也，尊(🐷)贤也，亲亲也(🤰)，敬大(🌊)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(🔲)，来(🔎)百工也，柔远(🏘)人也，怀(huai)诸(😳)侯也。修身(🐟)则道立(📺)，尊贤(🍢)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(🍱)(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(💍)(min)则百(bai)姓(🐯)劝，来百工则财(cai)用足(🐃)(zu)，柔远(🌥)人(❕)(ren)则(ze)四(si)方(🎎)归(🌬)之，怀诸侯则天(🕴)下(xia)畏之。齐明盛(🛥)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(📇)身(🎈)(shen)也(ye)；(🚭)去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(😪)也；尊其(qi)位(✡)(wei)，重其(qi)禄(🔀)，同(🖐)其好(😠)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(🔐)以(🎎)劝大臣也(🍔)；忠(🙅)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝天(🔀)天士也，时(🎋)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(❇)(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(🤑)廪(lin)称事，所(suo)以(🌍)(yi)劝百(🤤)工也(ye)；送往(🎽)迎(ying)来，嘉(👣)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(🏳)下国家有九经(👨)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(🦉)豫则废。言前身定则不(🚛)(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。