《动漫亚洲永久精品大片www》

动漫亚洲永久精品大片www是一部由Dawa 导演,由弗莱德.威廉姆斯 カカロニ Jadyn 等演员主演的爱情 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🚏)(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(😿)(zi)之(😆)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(🍵)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(😈)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🆗)"道(dao)之(📤)不行(hang)也，我(🕦)知之矣(yi)：知者过之，愚者(🧙)不及也(🖇)。道之(🔘)不明也(ye)，我(wo)知(🥀)之矣(yi)：贤(⬅)者(zhe)过之，不(💹)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(⭕)(mo)不饮食(💒)也(ye)，鲜能知(🙄)味(🔠)(wei)也。"子曰："道(🔤)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(🥫)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(🎂)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🍓)(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🍁)(gu)陷阱(🥖)(jing)之中，而莫(mo)之知辟(🏡)也。人皆(♌)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(🐨)(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(🐶)(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(🥅)之矣。"子曰："天下国(guo)家(♏)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(🐕)(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(🌂)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(🍝)之(😬)强与？北方之强与？(🗓)抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(🔘)宽柔以教(jiao)，不报(⛪)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也(🏃)，而强者(zhe)居之。故君子和(🔛)而(🍵)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(⛩)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(💈)(h电影ou)世(🥨)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(📠)遵道而(er)行(🛑)，半途(👅)而废，吾(🖖)(wu)弗能(⤴)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(⏩)知(🛍)而不悔，唯(🚰)圣(📦)(sheng)者能之。君子(🌭)之(🔍)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🗒)(yi)与知(⚓)焉；(🆔)及其至也，虽(sui)圣(📐)人亦(🥑)有(👀)所不知(zhi)焉。夫妇之(🚏)不(bu)肖，可(👿)以能行(hang)焉；及(🏢)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)日韩有(📵)(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(📬)能(neng)载焉；语小，天下莫(🚥)能(neng)破焉(yan)。《诗(😤)》云：''鸢(🔅)(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🕘)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(⬅)(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(🌸)："道(💪)不远人(ren)。人(ren)之为道而(🅿)(er)远人(⌚)，不(bu)可以(📑)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(🤟)。故君子以(🔪)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(👑)不愿，亦勿(wu)施(👽)于(yu)人(ren)。君子(💽)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(🌘)焉(🏴)(yan)：所求乎子，以事父，未(🔜)能也(ye)；(🤗)所求(🖼)乎臣(chen)，以(🐬)事君(💻)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(😏)弟(🐙)(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(🌃)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(🤨)(you)所不足，不(bu)敢(🗳)不勉(mian)，有(🌶)(you)余不(🍋)敢(💝)尽；言(yan)顾行，行顾(😤)(gu)言(yan)毛片，君子(🏿)胡不(🌌)(bu)尔！君子素其(🧠)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(🧞)(su)富(👫)贵，行(hang)乎富(⬇)贵(💃)；素贫(pin)贱，行(👑)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(🍠)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(🛂)患难：君(🏐)子无(wu)入而(er)不自得(🚆)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(💷)位不(😑)援(yuan)上，正己(💰)而不(bu)求(🚏)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(🕋)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(💩)似(🕉)(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(🚭)求(🌊)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🌽)如行(hang)远必(bi)自迩(📛)(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(💦)(hao)合(👚)，如鼓(🎢)瑟琴。兄弟(🥁)既翕，和(🆗)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(😔)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(📤)矣乎(🐂)！"子(⛪)曰："鬼神之为德，其盛(📯)(sheng)矣(🎪)乎(📌)(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(🤴)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(⏯)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(🐂)(shi)》曰(yue)：''神之格思(🔋)，不(bu)可度思！矧(🤜)可(ke)射思！''夫微(⤵)之(zhi)显(🍄)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(🛬)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(🛵)庙(miao)飨(xiang)之，子(🎦)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(🧘)(tian)之(👡)(zhi)生物，必因其(🧚)(qi)材而笃(💰)(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🅰)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(🥕)禄于(yu)天(👘)。保佑命(🍿)(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(😑)"无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(🐶)(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(😠)(zi)述之(zhi)。武王缵(❄)大(da)王(👕)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(🔪)而有天下，身不(🔊)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(🔶)天子(🛅)，富有四海之(🏾)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(🔷)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(🙏)之德(🚙)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(👪)以天子(🍊)(zi)之(👼)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🕞)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(👃)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(🥌)，葬(zang)以士(shi)，祭以(🦈)大夫(🏩)。期之(zhi)丧，达乎(🎌)(hu)大夫(➿)。三年(nian)之丧(🔓)(sang)，达乎天子。父(😄)(fu)母(mu)之丧(🥇)，无(☔)贵(👞)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(📳)"武王(🔩)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(🙃)(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(🛰)志，善(🎪)述人之(🧘)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(🔯)器，设(she)其(😙)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(🚥)(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(🚂)辨贤也，旅酬下(🐵)为(🦓)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🆔)，所以序(📜)齿(🔟)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(😹)，孝(💀)之至(zhi)也(ye)。郊(🆎)社(🚇)之礼，所以(🖼)事(shi)上帝(di)也(🥛)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(🛃)郊(🤞)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🕉)公问(🚱)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(🐚)。其(🤡)人存(🏡)，则其(👯)(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(🧓)(xi)。人道敏政(zheng)，地(⚡)道(dao)敏(🍎)(min)树(👲)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(😃)仁。仁(ren)者人也(💦)，亲亲为大；义(💰)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(🎒)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(😄)(zhi)等(deng)，礼所生也(🎥)。在下(xia)位不获(🚶)乎上，民不可得而(er)治(😶)矣！故(gu)君子不(💔)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(💚)(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(🗄)知(zhi)人(ren)；思(🥣)(si)知(🏳)(zhi)人(➖)(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(🌆)。""天下之达道五，所以(yi)行之(🧢)者三。曰：(🛒)君臣也，父子(⏫)(zi)也(🏬)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(🤤)(ye)，五(🕛)者(zhe)天(tian)下之达道(😈)(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(🔄)(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(💵)(yi)也(🥈)。或(h中日uo)安(an)而行(hang)之，或(🤢)利而行之(🖊)，或勉(⏮)强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(💟)学(🙆)近乎(hu)知，力(💻)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(📓)勇(🛃)。知斯(➖)三者，则知(zhi)所以修(🔞)身；(🤴)知所以修(🐤)身，则知所以(yi)治人(🏞)；知所以(🆕)治人，则知所以治(zhi)天(🌏)下国家矣(🍖)(yi)。""凡为天(🚞)下国(guo)家有九经(🍨)，曰(🥦)：修身也(📙)(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(📟)(qin)也，敬大臣(chen)也(💞)(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(🎂)，来百工也，柔(rou)远人(🐸)(ren)也，怀(👼)(huai)诸(zhu)侯也。修身(😟)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(😡)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(✳)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(🧜)(lai)百(bai)工则(🖇)(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(💫)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(♏)服(fu)，非(🗒)礼不(bu)动(🕸)，所以(🚅)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(🚃)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(🕉)，同其(🚪)(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；(🕥)官盛(sheng)任使，所(🎄)以劝大臣也(ye)；忠(🐧)信(🛩)重(🧕)禄(lu)，所(suo)以(🆘)劝(quan)士也(☝)(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(👍)省(👙)(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(🦏)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(📮)(jue)世，举(🖖)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🙅)聘(🌯)以(yi)时，厚往(🛃)(wang)而(er)薄(🌨)来(🧡)(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(🎷)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(🖖)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(🌔)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(🍖)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。