《日日操日日碰》

日日操日日碰是一部由德翁·泰勒 导演,由北出真也 Javon 爱原实花 Gheghi 赵婷婷 等演员主演的动作 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🌸)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(👐)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(💐)(xiao)人(👔)(ren)之(zhi)中(zhong)庸(🔝)也(ye)，小人(🐠)而无忌惮(🐓)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(🛺)能久矣！"子(🎾)曰(🦀)："道(🖇)(dao)之不行(🍣)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(📞)(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(🗞)明(ming)也，我知之矣(👲)：(🛅)贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(❤)及也。人(🐏)莫(🍦)不饮(yin)食也，鲜能知(🕡)味(wei)也。"子曰(🐞)："道(🥢)其(qi)不行矣夫(🚺)！"子(zi)曰：(♐)"舜(🥈)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(🆘)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(⏺)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🚟)(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(💼)(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(🕉)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也(🅿)。"子(📍)曰："回之为人(🌛)(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(💻)。"子曰："天下国家可均(⬛)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(🐧)可(ke)蹈也，中庸(🆎)(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(👔)(zi)路问强(🚁)。子(🤪)(zi)曰："南方之强(👶)与？北方之强(🥣)(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(😛)教，不(💒)报(bao)无(wu)道(🤙)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(📸)革(ge)，死(🍪)而不厌，北(bei)方之(🚐)强(🕰)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(🚕)哉矫(🗾)！国有道(🎒)(dao)，不变(bian)塞焉(⏩)，强哉矫！国(📒)(guo)无道，至(🔅)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(💵)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(㊙)(zun)道而行(🗼)，半途而废，吾(🏍)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(🦄)圣者(👐)能之(zhi)。君子(zi)之道费(👨)而(⏱)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(😲)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(🛴)肖，可以能行(🆎)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(🍕)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(💽)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🦇)天，鱼跃(⛰)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(🌈)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(🖍)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(🐴)》云：''伐柯(ke)伐(⌚)柯，其则不远。''执(🐞)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(🍪)(ren)治人，改(💠)(gai)而止。忠恕(shu)违道不(🕵)远，施(shi)诸(🌲)己而(er)不愿，亦勿施于(🔨)(yu)人。君子(📗)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(🍴)事父，未能也(⛎)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(🧔)之(zhi)行，庸言(🤷)之(zhi)谨(jin)；(📮)有所不足，不敢不(🌫)勉，有余(yu)不敢尽；言(💦)(yan)顾(💰)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(🆘)(qi)位而(🙋)行，不(🎺)愿乎其外。素富(🌛)贵，行(hang)乎富贵；(👨)素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(🌍)狄(di)，行(🈚)乎(🤴)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(🐹)子(🏭)无(⏹)入而不自得焉(yan)。在上位不(🎌)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(👣)求于人，则无怨(👦)(yuan)。上(shang)不(🎇)怨天(tian)，下不尤人。故君子(🌬)居易(yi)以俟(🍌)命(ming)，小(xiao)人(🏇)(ren)行(🈲)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(😛)有似乎(🖨)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(🦄)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：(🐼)''妻(🏾)子(💫)好合，如(😏)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(📙)，和乐且耽(🎳)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(🏽)。''"子曰(🕹)："父(fu)母其顺矣(📒)乎！"子曰："鬼神(🥅)之为德，其(qi)盛矣(🎂)乎(hu)！视(shi)之(🤾)而弗见，听(👱)(ting)之(📋)而(🐶)弗闻，体(😛)物而(🐹)(er)不可(ke)遗(🙊)。使(shi)天下(xia)之(🌳)人(ren)齐明盛(😤)服(🧠)，以(❄)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(🏽)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(💤)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(🕙)(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(🏿)(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(🍗)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(💀)，必得(🏀)其(😒)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🎰)，宪(🦈)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(💠)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(⏳)(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(🔟)(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🐪)为父，以武(wu)王(💿)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(🏠)(you)天下，身(shen)不(bu)失(🆕)天(📽)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(😚)。宗庙飨(🎡)(xiang)之(🕉)，子孙(sun)保(🍂)之(🐞)。武(🥠)(wu)王末(🌷)受命。周公成(✴)文、武之(zhi)德，追(🕞)王大(da)王、王季，上祀(si)先(📡)(xian)公以天(🔓)(tian)子之礼(🚪)。斯礼也(📀)(ye)，达乎诸侯大夫(📩)(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(🕌)夫，子为(wei)士，葬以(🕌)(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(😁)为(🙀)大(da)夫，葬以士，祭以(🦃)大夫。期(📝)(qi)之(zhi)丧(🔫)(sang)，达(da)乎大夫。三年(🚪)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🕕)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(⛅)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(😠)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(🥖)，所以(🛏)序昭(🌽)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(💟)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(🆓)其位(🥃)，行(👲)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🖇)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(💍)亡如(🍃)(ru)事存(cun)，孝之至也(🧦)(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(😯)事上帝也(🦆)。宗(🌊)(zong)庙之(🏉)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(🎬)(jiao)社之礼(li)、哦尝(🏳)(chang)之义，治(zhi)国(💶)(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(🏯)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存(🐹)，则其政举(📜)；(🐚)其人(ren)亡(🐜)(wang)，则其政(🐳)(zheng)息(🅰)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(🙏)(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🎤)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(🎸)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(📎)矣！故(gu)君(🍇)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(😊)(xiu)身，不可以不(bu)事(🗂)亲；思(si)事亲，不(🚮)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(📋)达(👀)道(dao)五，所(🛷)以(yi)行之(💡)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(😋)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🔎)(san)者天(🗜)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一(💷)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(🕜)其知(🚁)之(zhi)，一(😻)也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行(🆓)之，或勉(⚫)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(🎵)成功(gong)，一(😁)也(🤾)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(🔎)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(🔠)(ze)知(🐚)所以修(📥)身(🔐)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(🦒)(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(🏅)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也(🔈)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(🧟)，体群臣(chen)也(⛸)(ye)，子(zi)庶民也，来百工(🍂)也，柔(💬)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(🎱)(xian)则不惑，亲亲则诸(🚩)父(😅)昆弟不怨，敬(📀)大臣(chen)则不眩，体(🐮)群臣(chen)则士(🌗)(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(🏗)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，影院怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(🧛)动，所以修(xiu)身也(🐞)；去(📖)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🦀)其(qi)禄，同(🎤)其好恶(😊)，所以(🎸)(yi)劝亲(😸)(qin)亲也(🙄)；官(🐄)(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(🗒)信(🏷)重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(🔅)；日(📹)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(🏅)来(lai)，嘉(jia)善(🛁)(shan)而(er)矜(🆚)(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(🚠)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(🚳)乱持危，朝(🎋)(chao)聘以时，厚往(🎙)而薄(🐣)来，所以怀(🐂)诸(🍀)(zhu)侯(🌐)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🔹)九(🐋)经(🥟)，所以行(hang)之者(♈)一(⛔)也(ye)。凡事豫(yu)则立(🐺)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(🕎)定则(🎊)(ze)不羡，事(shi)前(🕣)(qian)定则不困，行(🌇)前(⤵)定则不疚，道前定(🏪)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。