《一区二区免费在线观看》

一区二区免费在线观看是一部由LeonorSvarcas 导演,由范涵岳 康拉德·菲利普斯 李凯贤 达明·乔伊·伦道夫 Suárez 凯瑟琳·勒米厄 等演员主演的其它 爱情 科幻 。剧情简介:仲(🎥)尼曰(✴)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(🌘)中庸也(ye)，小人而无忌(😇)(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(🧦)庸(😄)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(📹)(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我(🍀)知(🌹)(zhi)之(🗣)(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(🍼)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(🐋)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🥡)大(👱)知也与(yu)！舜好问而好察(🙎)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(😏)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(🐝)为舜乎(🗼)！"子曰(yue)："人皆(🍑)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(🐠)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(💋)(zhi)''，择乎中庸，而(🚑)不能(neng)期(🤒)月守(shou)也。"子曰(➿)(yue)："回之为人(😕)也，择乎中庸，得(de)一善(🕞)(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(😂)"天下国家可(💯)均也(ye)，爵禄可(🎽)(ke)辞(💫)也(📥)，白刃可(🏻)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(❌)之强与(🎧)？(➡)北(😕)(bei)方之强与(🐍)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强(🔱)(qiang)也，君(🚞)子居之。衽金革(ge)，死(🚡)而不(🧣)厌(🍌)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(🏸)(zhi)。故(🎓)(gu)君(jun1)子和而不(🤱)流，强(qiang)哉影视矫(👆)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(✒)塞(🕶)(sai)焉(yan)，强(🍺)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(👶)："素隐行怪，后(🎑)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(🕺)途(tu)而(🆚)废，吾(wu)弗(⚽)能已矣。君子依乎中(📤)(zhong)庸(yong)，遁(⛸)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(🆒)之(🌓)。君子之(zhi)道费而(🎶)(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(🍼)，可(ke)以与(🖌)知焉；及其至也，虽圣人亦有(📒)所(suo)不(🚬)知(♟)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(🐄)，可(ke)以(😢)能行焉；及其(qi)至也(🕐)(ye)，虽(sui)圣(🕣)人亦有所(🖥)不能焉。天地之大(🆒)(da)也，人犹有(👧)所憾。故(gu)君子(🤴)语大(da)，天下(🧤)莫能载焉；语小(🤖)(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(😨)(yuan)飞戾天(🍕)，鱼(📞)(yu)跃于渊。''言其上下察也(🕢)(ye)。君(🌋)子之(🙅)道，造端乎(hu)夫妇(🔀)；及其至(🏾)(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为(👡)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(🚗)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🥫)(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(😐)勿施于(yu)人(⤴)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(🆒)(qiu)乎臣，以事君，未(🎒)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(🍮)友，先施之，未能也(👏)，庸德(🤞)(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(✝)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(🐧)，君(jun1)子(😦)(zi)胡不(bu)尔(🕰)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(🤕)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(🐓)乎(🔋)ABAB夷(🗻)狄；素患(huan)难，行(🍰)乎患(🍨)(huan)难：君(❣)子(💤)无入(ru)而不(bu)自(🤛)得焉(🍢)。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(🌓)人。故(gu)君子居易(🌑)(yi)以(🐜)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🚽)："射有似(🔊)(si)乎(🥀)君(jun1)子(zi)；(🚵)失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(😛)身。君(🐓)子之道(dao)，辟如行远(🌱)(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(✊)既(📭)翕(xi)，和(🉐)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(🥧)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(🕉)！"子(⛎)曰(🌞)(yue)："鬼(🥃)(gui)神之为(🔈)德，其盛(sheng)矣乎(💗)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(💣)(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🕰)(er)不(bu)可(🏎)(ke)遗(🧔)。使(shi)天下(🚥)(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(😺)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(✳)：(😵)''神(shen)之格思，不(🥌)(bu)可度思(🍐)！矧可射思(🙂)(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(💼)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(😗)(zhi)，子孙保(🏅)之(🈳)。故大德必得(de)其(🚇)位，必得(de)其禄(lu)，必得(💍)其名(🔫)(ming)，必(📃)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(🐅)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(🛎)(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(👦)(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(👔)文王乎(hu)！以王(wang)季(🏬)(ji)为(🕒)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(🗯)缵大(🔃)(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(🤔)绪，壹(🌸)戎衣而(⏫)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(🛸)天(😮)(tian)子，富(fu)有四(🥚)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(📛)(cheng)文(🤚)、武之(⛳)德(🕌)，追王大(🚶)王(👽)、王季，上(🏞)(shang)祀先(🐖)公(💰)(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(🛀)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei亚洲)士，葬以(yi)大(🔫)夫，祭(🖥)以(yi)士(shi)。父为士，子(🥃)为(🍀)大夫，葬(zang)以(😍)(yi)士(shi)，祭以大(💸)(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(🏏)之(zhi)丧，达(🚽)乎天子。父(fu)母(🐶)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(😃)(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🍋)(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(🧖)志，善(shan)述(shu)人(ren)之(🌊)事者也(🐊)。春秋修(xiu)其(🌕)(qi)祖庙，陈(chen)其(🏷)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(㊗)(zhi)礼(🗜)，所以序昭穆也。序爵(👏)，所(💃)以辨贵(⏬)贱(🌃)(jian)也(ye)。序(👮)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(🚖)贱(💖)也(ye)。燕毛(🤤)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(🔥)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(🏙)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(😃)。明(🛡)(ming)乎(🚲)郊社(🗾)之礼、哦尝之义，治(🎗)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(👽)(wen)政(zheng)。子(😏)曰(yue)："文、(🐾)武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(㊗)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(🏴)，地道(dao)敏树(shu)。夫(🤟)政也者，蒲卢也。故(🍿)为(⬛)政(zheng)在(zai)人(💕)，取(😣)人(ren)以身(shen)，修(🌶)身以道，修(xiu)道以(⭐)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(🥇)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(🌁)治矣(🌬)(yi)！故君子不可(🦈)以(yi)不修身(shen)；思修(📹)(xiu)身，不(🌉)(bu)可(🔣)以(🍷)(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(🎰)之(zhi)者三(san)。曰：(🥍)君臣(chen)也，父(fu)子(😯)(zi)也，夫(📂)妇(fu)也，昆弟(🕟)也，朋(🌭)友之交(jiao)也(ye)，五者天(🕯)(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(🔜)，仁(ren)，勇(🦄)，三者天(tian)下之达德也，所(🚇)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(🎻)之，或(huo)因而知之；及其知(🕊)之，一(yi)也。或(🎪)(huo)安(an)而(er)行之，或(🤛)利而(🎎)(er)行(😳)(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(🏺)(yue)：(💘)"好学近乎知，力行近(🌭)乎(🍋)仁，知耻(👪)(chi)近乎(📏)勇。知(🖍)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知(🚃)所以治(zhi)人(💶)；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(⏩)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(🤓)贤也，亲亲也(📚)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(📢)(shu)民也，来(🔴)百工也，柔(😣)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(🐁)(xian)则不惑(huo)，亲(🤠)亲则诸父昆弟(🐤)(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(🤒)群(qun)臣则(ze)士之报礼(🕘)(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(🐉)工则(ze)财用足(🕯)(zu)，柔(🚵)远人则(ze)四(🐊)(si)方归之(🛄)(zhi)，怀(huai)诸(🚥)侯(hou)则(ze)天下畏(💞)之(🚞)。齐明(🖊)盛服(🥟)，非(🐕)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(😒)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(⏱)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(🐃)(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(🚮)，时(shi)使(🐏)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(🕟)，既廪(lin)称事(shi)，所(🧢)以(🐿)劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(⛸)(fei)国，治(zhi)乱持(😣)(chi)危(📼)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(🐙)薄来(🔒)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🦐)为(wei)天(🥣)下国家有九(🚴)经(jing)，所(suo)以(👣)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(📠)身(📬)定(ding)则不羡，事前(🧓)定则不(🍰)困(kun)，行(🍢)前定则(ze)不疚，道(😃)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。