《天天干在线视频道》

天天干在线视频道是一部由田思艺 导演,由付笛生 泽部佑 迈尔斯·多莱克 关婷娜 Prabha 等演员主演的动作 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(🏜)(jun1日韩)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；(🌨)小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(🏄)曰(yue)："中(🦄)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(🗣)能(👞)久矣！"子曰："道之(🐃)不(🤗)行也，我知之矣(🚥)：知者(zhe)过之(🎐)，愚者不(🚔)(bu)及也。道之不明也(ye)，我(🕙)知(✍)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(🏇)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(💊)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(⏭)大知也(🐂)(ye)与！舜(shun)好问而好察(🐉)迩言(⤴)，隐(♎)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(🌠)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(🎎)(yu)知(zhi)''，驱(🔳)而纳诸罟陷阱之中(💄)(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(🍤)(yue)''予(🎶)(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(📊)也。"子曰(yue)："回(hui)之(😓)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🅱)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(🐻)(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(🌾)能也(🥢)。"子路(lu)问(🧖)(wen)强。子曰："南方(🦉)(fang)之强(🌵)与？北(🐒)方之(🈳)(zhi)强(📱)与(yu)？(🌔)抑而(er)强与？(😴)宽柔以教，不报(🛶)无道(🦐)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(😳)方之(zhi)强(〽)也，而(er)强者居之(🧥)。故(🐜)(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(⛺)(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qi免费ang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(⛽)变，强哉矫(jiao)！"子(💗)曰(yue)："素(su)隐(🔦)行怪，后世有述焉，吾弗(🍸)为之(zhi)矣(yi)。君子(🧔)遵(💘)(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(🔃)，唯圣(👽)(sheng)者能之(zhi)。君子(🈹)之(zhi)道(dao)费(🔆)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(🍥)之(zhi)愚，可(🔢)(ke)以(🥏)与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(📮)，可以能行焉；及(ji)其至(🚛)也，虽(🥢)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(🖌)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(🥂)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(🕛)(mo)能载焉；语小，天下(👻)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君(🔛)子(🀄)(zi)之(🦅)(zhi)道(😽)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(🐽)。"子曰(⛳)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(🏴)远人，不(bu)可以(🐭)(yi)为道(🐇)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🚘)(fa)柯，其(🌾)(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(🤱)伐(fa)柯(❣)(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(🍩)。故君子(🏴)以(👧)人(ren)治人，改(👪)而止。忠恕(shu)违道不(🏀)(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(📻)一焉：所(🌥)求(qiu)乎(🍚)子，以(yi)事父，未能也(📯)；所(🙎)求乎臣(🕜)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(🍏)(yi)事兄(xiong)，未(💬)能(✏)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(➕)(yong)言之(zhi)谨；有所不(💄)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(📏)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(🤯)！君子素其位(🤶)(wei)而(🚣)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(😟)(hang)乎(🎚)贫贱；(💸)素(su)夷狄，行(hang)乎(👪)夷狄；素患难，行(hang)乎患(🍓)难：君子(zi)无入(🏯)(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(🏐)不求(🌾)(qiu)于人，则(ze)无(🍒)(wu)怨。上(🦅)(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(🏟)(yi)俟命，小人(💌)(ren)行险(xian)以(yi)侥(🚚)幸。"子曰："射有(🤵)似(si)乎君子；失(🎠)诸(🌸)(zhu)正鹄(👼)(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(👹)(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(🔶)登高必自卑。《诗》曰：''妻(📈)子好合(🐔)，如鼓(gu)瑟琴(🚪)(qin)。兄(🐗)弟既(🚎)翕，和乐(le)且耽(🏟)(dan)。宜尔(👄)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🤚)母其(💻)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🏡)(zhi)为德，其盛(🚍)(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(👱)之(zhi)而(🕠)弗闻，体(ti)物(🤤)(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(📱)其上(🎐)(shang)，如(⏱)在其(🚮)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(📢)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(📩)如(⏭)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(🔑)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(🚬)，富(🚺)有四海之内(💓)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(➰)禄(❎)(lu)，必得(de)其(qi)名(🎌)(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(💶)之(🤹)(zhi)生物(✍)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(🛡)(pei)之(🕵)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🌘)子，宪(🥙)宪(xian)令德(de)。宜民(🌶)宜(🎲)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(🏫)(you)命之(➰)，自(zi)天(👰)申之。''故大德者必(bi)受(📽)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(🎥)，其惟(🏅)文(🚧)王乎！以(yi)王季为父，以(😙)武王为(🐐)子，父(👭)作(zuo)之(zhi)，子述(📕)之。武王缵(🎒)大王、(🏮)王(wang)季(ji)、文王之绪(🗂)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(🕷)(xian)名。尊(🎊)为(🕚)天子，富有四海之(🛁)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🕸)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成(🧡)(cheng)文、武之德(de)，追王大王(💿)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(🗜)之礼(li)。斯(🤕)礼也，达(da)乎诸(🍐)侯(🎥)(hou)大夫(🈺)(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(🙅)(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(🐟)大(da)夫，祭以士(❤)。父为(wei)士，子为(🍿)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(😁)(da)乎(🏤)天(tian)子(🚣)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(🥈)(jian)，一也(ye)。"子曰(🚑)："武(wu)王、(🥥)周(⛱)(zhou)公，其达(da)孝乎(😇)(hu)！夫(⛵)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(🥍)(shu)人之事者(⛹)也(ye)。春(chun)秋(🔃)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(🗃)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(🥌)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(🦖)位，行其(🐡)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(🏑)(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(🍒)礼，所(♏)以事(shi)上(👦)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🌄)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(🃏)礼(li)、哦尝之(♍)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(👮)问(🔣)政。子曰(yue)："文(🆒)、武之(🔬)(zhi)政，布在方策。其(qi)人(🤳)存，则其政(zheng)举；(🐨)其人亡(wang)，则其政息(🦏)(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(🌦)(dao)以仁(⚡)。仁者人也，亲亲(⛓)(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(🅰)杀(🚜)(sha)，尊(zun)贤之等(🕰)，礼所(🏷)(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(😏)治(zhi)矣(🤼)(yi)！故君子不(🍪)可以不修身(🤕)；(☕)思(🚫)修(xiu)身，不可以(🌛)(yi)不事亲(👟)；(🚂)思事(🤜)亲(qin)，不(🏵)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(😡)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(👛)也，朋友(⛺)之(🙌)(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(😱)者一(yi)也。或生而知之(😼)(zhi)，或学而知之，或(💋)因而(👹)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(🍡)行之(🚀)，或(💌)(huo)勉强而(er)行之；及其成功(🧡)，一也。"子(🚥)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🕰)者，则(🗽)知所(suo)以修身；(🐅)知所(suo)以修(xiu)身，则(✡)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(💣)(guo)家矣(㊙)。""凡(fan)为天下(👱)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(💞)(jing)大臣也(🔷)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(🔶)也，来(lai)百工也，柔远人(🎄)(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(👻)则道(dao)立，尊贤则不惑(🏅)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(🐌)不(🈸)(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(📉)，子庶民(🌴)则(ze)百姓劝(quan)，来百(👼)工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(🔡)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(🎟)不动，所(suo)以(🧥)修身也；(👿)去(qu)谗(chan)远(yuan)色(♊)，贱货而贵德，所以(yi)劝(♑)贤也(😍)(ye)；尊其位，重(🔡)其(qi)禄，同(🎇)其(💷)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(🈳)士(🛸)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百二(🏴)区姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(📤)(cheng)事，所(suo)以(💝)劝百(😫)(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(🎗)(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(💤)，所以柔远人(🔯)(ren)也；继绝世，举废国(🍞)，治乱持(🍲)(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🤲)而(⛽)薄来(🎽)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(🙁)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(🎮)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(🈸)则(🏻)不(b一区u)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。