《日美韩AAA特级溪片》

日美韩AAA特级溪片是一部由冯凌锟 卢鹏 导演,由Sena 伊度·凡·布里曼 Darya 等演员主演的微电影 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🧞)："君子中庸，小(😠)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(🍣)庸(🚬)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(🚈)也，小(🌗)(xiao)人而(er)无(⛵)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(🎈)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🏴)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(🚩)矣：知者过(📡)(guo)之(🖤)，愚(😏)者不(🏉)及也(⏺)。道之不明(ming)也(㊙)，我知之矣：贤(🧦)者(zhe)过之，不肖者不及(🎾)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(🦀)(shi)也，鲜(🏻)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(⏯)(yue)：(🥝)"道其不行矣夫！"子(🖇)曰(😉)(yue)："舜其(qi)大(👄)(da)知也与！舜(😏)(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(🐓)察迩言(🌱)，隐(yin)恶而扬善，执(⏹)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(🐚)知辟(pi)也。人(🔠)皆曰''予(🍔)知''，择(🐒)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(🐣)(hu)中庸(yong)，得(🌓)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(🌬)而弗(🕧)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问(⭕)强。子(zi)曰：(🦇)"南方(fang)之(🤭)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(🗳)(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(🗓)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(⌛)方之强也(🎌)，而(⛵)强者居(🍍)之(🚂)。故君子和(🏃)而不(bu)流，强哉(zai)矫(🏯)(jiao)！中(🛤)立而(er)不倚(🔠)，强(💱)(qiang)哉矫！国(guo)有(🏼)(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🌙)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zu7799n)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(🕧)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(⛷)之愚，可以(⬆)与知(zhi)焉(yan)；(🗺)及(🍱)(ji)其至也，虽(🍆)圣人(ren)亦有(🤥)所不知(👇)焉(yan)。夫妇(🕸)之不肖，可以(yi)能行焉；(🥌)及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大(🕜)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(🛋)能载焉；语小，天下莫(mo)能(🤐)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(♈)跃于渊。''言(🛍)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(🌹)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(🏒)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(⛸)而视之，犹(🦕)以为(wei)远(🍥)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(🐜)己而(⤵)不愿(yuan)，亦(🏑)勿(🦔)施(shi)于(yu)人(🧞)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(🥀)一(🍘)焉(yan)：所(🚷)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(🔄)(ye)；(🚝)所求(🤼)乎臣，以(㊙)事君，未能(neng)也(🕌)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(🔪)也(ye)；所求(🛳)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🌈)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🍅)不敢尽(🏴)(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(💔)！君子素(🎃)其(💫)位(wei)而(er)行(🏠)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(🈹)，行乎富(fu)贵；(🏗)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(🀄)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(🌡)(yi)狄(🥠)(di)；素(🧒)患(huan)难，行(📂)乎患(huan)难：(🥋)君子(zi)无入而不(🥘)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(❣)(qiu)于(yu)人，则无怨(⌚)。上不怨天，下(xia)不尤(🙄)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(🛏)(hang)险以侥幸。"子曰：(📥)"射(🐾)有(you)似(🌲)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(📇)其身。君(✳)(jun1)子之(😳)(zhi)道，辟(🌼)如(ru)行远(🏦)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(😫)：''妻子好(hao)合(👑)(he)，如鼓(🙏)(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🌩)且耽。宜(yi)尔室(👀)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(👻)神之(🥤)为德(📍)，其盛矣乎！视之而(🦍)弗见(Ⓜ)，听(📆)之(zhi)而(er)弗(👎)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(⚓)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(✡)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(🕵)(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(😝)可掩如(ru)此(🌚)夫。"子曰："舜(👕)(shun)其(qi)大孝也与！德(🐅)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四(🖌)海之(⏪)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(📤)(gu)大(🛍)德(de)必得(de)其位(✖)，必得(🔀)其(qi)禄，必(bi)得(🤧)其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(😑)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🤯)子(✌)，宪(xian)宪(🚮)令德(de)。宜民(min)宜(🐿)(yi)人(ren)，受禄于天。保(⏪)佑命(🌔)(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(🤖)必受命(ming)。"子曰(🎟)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(🕦)王(🏇)(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(👽)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(🚖)天下，身不失天(tian)下(🏰)(xia)之显名。尊(🚢)为(👛)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(🚎)、武(😻)之(🤓)(zhi)德(🐱)，追(💘)王(😲)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(🌋)(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(🕐)，及(🔍)士(shi)庶视频人。父为(wei)大(😕)夫，子为士(shi)，葬(🈂)以大(da)夫，祭(🥠)以(🆔)士(👃)。父(♿)为士，子(👯)为大(🧓)夫，葬以士，祭以大(da)夫(💠)(fu)。期之(🧐)丧(😂)，达(📼)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(🎮)(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🔋)也。"子曰："武(🏗)王(wang)、周(zhou)公(🐣)，其达孝(xiao)乎(⌛)(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(📿)(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(🙊)(chen)其宗器，设其裳衣(🌶)(yi)，荐(jian)其时(🍸)食(🎍)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(🛴)穆(mu)也(🍬)。序(🌩)爵(🕸)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(🎆)也(💁)，旅酬下(xia)为上，所以逮(🐆)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(🍰)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(😹)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生(🍋)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(♟)(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(💧)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(🥌)示诸掌乎(hu)！"哀(💷)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；(🍒)其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(😫)(ye)者，蒲卢(💐)也。故为(🗓)(wei)政在(🔁)人，取人(ren)以身，修(🏥)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(💁)(ren)者人(ren)也，亲亲(🔊)为(wei)大；义者宜也，尊(🚈)贤为大。亲亲之杀(👚)，尊(💝)贤(👂)之(📃)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子(🏉)不可以不修身；思修身，不可(🚦)(ke)以(👋)(yi)不(bu)事亲(qin)；(💔)思事亲(qin)，不(💐)可(🐖)以(yi)不(😡)知人；思(si)知(🥗)(zhi)人，不天天可以不(💉)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(🤟)道五(wu)，所(suo)以行(🍯)之者(🈯)三。曰：君(🙍)臣也，父子也，夫(🤜)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(😖)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(⚾)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(🔻)，或(🧦)学而知(zhi)之，或因而知之(💜)；(🎀)及(ji)其(qi)知(🏝)之，一也。或安(💕)(an)而行(💵)之，或利而行之(⏯)，或勉强而(🤟)行(😜)之；及其(qi)成功(🕚)，一(yi)也。"子曰(🚰)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(♐)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(🏽)以治天(🛀)下(🕐)国(⛎)家矣。""凡为(💉)天下国(guo)家有(you)九经(🦗)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(😈)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(🔘)。修身(🉐)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(🌈)(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🌘)(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(🉐)士之报(bao)礼重(chong)，子(😽)庶(🏩)民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(🌔)，柔(rou)远人则四(💥)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(🍛)(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(🎂)身也(ye)；(🚼)去(🚯)(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(🐎)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(🎭)，所以(yi)劝亲(🐶)(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(🔑)臣也(ye)；忠(🌓)(zhong)信(xin)重禄，所以(🥌)(yi)劝士(shi)也(✅)，时(🔵)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；(⛵)日省月试，既廪称(cheng)事，所以(🏮)劝(⭐)百工也；送(song)往迎(🙂)(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(💕)能(🕎)(neng)，所以柔远人(📚)也(🧙)(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(㊙)国，治乱持(🔤)危(♿)，朝聘以时(⛪)，厚(㊗)往而(🔀)薄(😋)(bao)来(🌵)(lai)，所以怀(huai)诸侯(😅)也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(🔑)(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(🔤)(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(🐨)前(qian)定(👉)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。