《亚洲VS国产一区二区》

亚洲VS国产一区二区是一部由林佳陵 导演,由乔纳森·柴可夫斯基 米迦勒·卡特 妮基·瓜达尼 等演员主演的微电影 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(👤)"君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(🥃)子(zi)之(📻)中(zhong)庸也，君(😖)(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(✴)(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🤥)："道之不行也，我(wo)知(⏩)之矣(🙇)(yi)：知者过之，愚者(🖨)不(🛢)及也(ye)。道之不明也，我(🎗)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(🛃)。人莫(mo)不(bu)饮(🅾)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(🔵)不行(👖)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(📧)与视频(🔝)！舜(🗳)好(hao)问而好(🤱)(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(👆)(liang)端(👋)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(🔟)！"子曰(♊)："人皆曰(〽)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(🛷)(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(💴)月(🥐)守也(🔒)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(🏨)也(ye)，择(ze)乎中(👤)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(😦)而弗(⚓)(fu)失之矣(🏅)。"子(zi)曰："天(tian)下(🚒)(xia)国家可(🧡)(ke)均也，爵禄(🏊)可辞也，白刃可蹈也，中(💥)(zhong)庸不可(⛰)能也(ye)。"子(zi)路(♿)问强。子(📧)(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(🍴)强(qiang)与？(🌜)抑(yi)而(㊙)强(😁)与(🌬)？(💚)宽(kuan)柔以(yi)教，不(📠)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(⭕)革(ge)，死(si)而不厌，北(🙄)(bei)方之强也(🌂)，而强(🗺)者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(🗂)(jiao)！中(zhong)立(🚼)而(😲)不(😔)(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(🐹)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(🦊)(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(🙎)道(♏)(dao)而行，半途(⛷)而废(fei)，吾弗(🅱)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(🌑)(dun)世(shi)不见(jian)知而(💙)不悔，唯圣(🛒)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(🤽)知(🛴)(zhi)焉；及其至也(🌇)，虽圣人(ren)亦有所(🤴)不知焉(🏚)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(🔬)以(yi)能行焉；(🌜)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🚳)(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(💔)子语大(🌁)(da)，天下莫(🤓)(mo)能载(🎪)焉(💕)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🚞)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(🅾)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(🚷)夫妇；及(ji)其(🤧)至(🥊)(zhi)也，察乎天地。"子(🦂)曰："道(🎇)(dao)不(bu)远人。人之为(🐩)道而远人，不可(ke)以为道(🔝)。《诗》云：''伐(🚅)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(⏪)为(wei)远(yuan)。故(🎷)君子以人治人，改而(➕)止。忠恕违道(dao)不(🍁)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🚶)未能一焉(💝)：所求乎子，以事(🙀)(shi)父(fu)，未能也；(📚)所求乎臣(🕑)高清，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(🔢)也，庸(yong)德之(🐟)行(hang)，庸言之谨(💡)(jin)；(🥅)有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(💜)，不(🎅)愿(📷)(yuan)乎(👁)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(🛬)(gui)；(⏫)素(su)贫(pin)贱，行乎(☕)贫贱(🤸)；素夷狄(di)，行(hang)乎(🌲)(hu)夷狄(di)；(🎇)素患难，行乎患难：君子无入而不(🍴)自得(de)焉(yan)。在上(👖)(shang)位(🤘)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shan日本g)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(🎷)人(🎑)，则无怨。上不(bu)怨天(🖊)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(🌰)(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(😎)君子(zi)；失诸正(✒)(zheng)鹄(🏉)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(💭)》曰(🍖)：(💜)''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(🤡)。宜尔室家(⛸)(jia)，乐尔(🗾)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🐂)(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(✨)之(zhi)为德(de)，其(😵)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(🏭)(zhi)而弗见(jian)，听(😆)之(zhi)而弗闻，体(😓)(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🚮)其上(🏪)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(👼)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(🍸)射思！''夫(🖌)微之(🈳)显，诚之不(bu)可掩如(😃)(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德(🗯)为圣(sheng)人，尊为(⭕)(wei)天(✈)(tian)子，富有(🏗)(you)四海(⏬)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(🦅)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(👁)，必得其(🎯)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🕰)''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(🤔)，受禄于天。保佑命之(📆)，自(💌)(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(🚐)者必受(🦍)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(🚇)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子(🤞)(zi)，父(fu)作之，子述(🥝)之。武王缵(zuan)大(🕠)王(📍)(wang)、王(🤺)季、文王(wang)之绪，壹戎(🌳)衣(yi)而(er)有(🧦)天下，身(shen)不失天(tian)下(🔌)(xia)之(👶)显(xian)名。尊为(🌪)(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(👤)、(🌚)武之德，追(🌉)王(⏮)大(👉)(da)王、王(📽)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(🥟)礼。斯礼(li)也(ye)，达(🆕)乎诸(zhu)侯(👑)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(🐓)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(🐢)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(🧒)(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(🐕)乎(🛒)！夫孝(🌆)(xiao)者(🐐)，善(🤨)继人之志，善述(💹)(shu)人之事(shi)者也。春秋(🧟)修(xiu)其祖庙(👍)，陈其(🕢)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🛬)之(😷)礼(🕉)，所以序昭(🔐)穆(🍊)(mu)也。序爵(jue)，所(💞)(suo)以(yi)辨(bian)贵(📎)(gui)贱也(ye)。序(xu)事(😗)，所以(yi)辨(🏗)贤(xian)也，旅酬(🌚)下(xia)为上(💽)，所(suo)以(🚃)逮(😣)贱(🙃)也(🐝)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(💽)位，行其礼(💭)，奏(😢)其(📢)(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(👖)事生(🥐)，事亡(wang)如(🍘)事存，孝之(🕤)至也。郊社(she)之(😖)礼(li)，所以(yi)事上(✍)(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(🖌)(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(☝)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(🖲)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(📪)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(🚊)人亡，则其政(👲)息(📫)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(⌚)政(🆎)(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(🚯)(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🎽)宜也(ye)，尊(zun)贤(🍘)(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🏪)等，礼所生(🎅)(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(✅)上(🐖)，民不可得(🌰)而(🔙)(er)治矣(⛎)(yi)！故君(🌐)子不(🎮)(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(⛳)(shen)，不可(ke)以(🔖)不(bu)事(shi)亲(🌯)；思事(📏)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(💧)(yi)行(hang)之(🚗)者三(san)。曰：君臣(🌲)(chen)也，父子(zi)也，夫(🍱)妇也，昆(🏞)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(🌌)下(xia)之(🥣)(zhi)达道也。知，仁(🔊)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所(📕)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(🏍)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(📇)(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(🏋)(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(💣)身；知所以修身(🤲)天天(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；(🎮)知(🎹)所(🌇)以(🗞)治(zhi)人，则知所以(🥊)治天下国家矣(yi)。""凡(🔦)为天下国(guo)家有九经，曰(👎)：修身(⬆)也，尊贤(xian)也，亲亲也(🤸)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(⏫)(min)也，来百(🧕)工也，柔远(🗞)人也，怀诸侯也(📣)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🤒)则(ze)诸父(🚊)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(🏳)下畏(🖊)(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🚍)不动，所(suo)以修(xiu)身也(👆)(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(😉)，所以(yi)劝贤(🏊)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🔍)其好(🔭)(hao)恶(e)，所(🐞)以(👑)劝(📷)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(🚡)士(🛀)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(🎙)；(🤫)日省月(⛵)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(🏦)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(📓)以柔(🔉)(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(🌿)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(🗄)行之者(🐵)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(🎄)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(📎)前(🐌)(qian)定则不疚(👗)，道(🍐)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。