《成年在线观看》

成年在线观看是一部由陈茂茂 导演,由蕾内塔·瓦卡 阿伊达·奥赛 克里斯·福斯 艾美琦 等演员主演的武侠 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(🔂)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(🍪)(ren)反(📪)中庸。君子(zi)之(zhi)中(👳)庸也，君子而(er)时中(💘)；小人(🎧)(ren)之中庸也(🏞)，小人(🎅)而无忌(ji)惮(🌲)也。"子(💘)曰："中(😨)(zhong)庸其至矣(🔴)(yi)乎(❔)！民鲜能(🎻)久矣！"子曰(yue)："道之(🤮)不(🍔)行(hang)也(🐬)，我知之矣(👀)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🔏)(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(♏)(mo)不饮食(🆒)也，鲜(📞)能知味(wei)也。"子曰：(🐌)"道其不(😛)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🐈)大知也与！舜好问(🙏)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(🕵)(yong)其(🌯)中(zhong)于民(min)，其斯(🥧)(si)以为(wei)舜乎！"子(😵)(zi)曰(💁)："人皆曰(🔑)''予知''，驱而纳(🧥)诸罟陷(🚴)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(🔊)(er)不能期月(😿)守也。"子曰(❤)："回之为人(🔩)也(ye)，择乎中(🤴)庸，得一(🌭)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(🐞)失(🥀)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(🏔)(guo)家可均也，爵禄(lu)可(🏫)辞也，白(bai)刃可蹈也(⛅)，中(zhong)庸不可能也(🔢)。"子路问强。子曰(🚕)：(🤫)"南(🔭)方之强(🍶)与？北(🛍)(bei)方之(😗)强与(yu)？(😐)抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(👱)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(😚)(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(😚)者(🐪)(zhe)居之。故君子(🏠)(zi)和(🛀)而不流(liu)，强(qiang)哉(🏃)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(🙏)道，不(🆕)变塞(⛓)焉，强(🌦)(qiang)哉矫！国无(😸)道(👸)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(💝)(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(👋)之。君子(⛩)之道(dao)费而(📕)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(🍴)圣人(ren)亦(🤓)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(👅)之不肖，可以能行焉；及其(🦖)至(🛺)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(⛵)大(da)也(💳)，人犹(you)有所(suo)憾。故(😞)君子(zi)语大，天(😾)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(📹)(fei)戾天，鱼(🌷)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(🧒)子之道，造端(duan)乎夫妇；(🦖)及其至(zhi)也(ye)，察乎(👰)天地。"子(🎶)曰(💀)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(🛃)(dao)而远(🎁)人(⚓)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(📲)(ze)不远。''执柯(⛑)以伐柯，睨而视之(🎫)(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(🔼)治(zhi)人(⭕)，改而止。忠恕(🌘)(shu)违道(〽)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(🏩)，亦(yi)勿施于人(💃)。君(🔼)(jun1)子之道(📇)四(si)，丘(qiu)未能(🎒)一焉：所求乎(hu)子，以事父(🕊)，未(🤞)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(📜)事君，未能也(ye)；所求乎(🚚)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🚎)所(suo)求乎朋友，先施(🎳)之，未能(neng)也，庸德(✋)(de)之(zhi)行，庸言(🈁)(yan)之(zhi)谨(jin)；有(🔨)所不足，不敢不勉(mian)，有(🥋)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(🐻)行(hang)，行(🗼)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(⛏)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(📟)(su)夷(➿)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行(😪)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不(🎇)(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而(🎇)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(🗂)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(💿)(yue)："射有(you)似乎君(🛵)(jun1)子；失(🚵)诸(🌛)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(❤)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(🎨)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(🕦)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(⛱)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(👽)"鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(🤙)齐(qi)明盛服(💪)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(🔸)可射思(😁)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(🕞)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(🍅)天子，富有(🚞)(you)四海(hai)之内(🍍)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🚿)之(zhi)。故大德必得(🚬)其位，必得其禄，必得其名(🛏)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(🆑)材而笃焉(yan)。故栽者(🔯)培之，倾者(zhe)覆之(💍)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(🌓)(zhi)，自天申(🚑)(shen)之。''故(📝)(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(🐻)，其惟文(🏤)王乎！以王季为(wei)父，以武(🦖)王(wang)为(♌)子，父(📠)作(🐝)(zuo)之(🌵)，子述之(🥙)。武王(👘)缵(👵)大王(wang)、王季、(👐)文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(🕚)(xia)，身不(🚸)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(😷)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🚽)之(🔅)(zhi)。武王(wang)末(🤯)受(🥣)命(ming)。周公(😧)成(cheng)文、武(wu)之(🧕)德，追王(wang)大(da)王、王(🛴)(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(🚿)。斯(🏩)礼也，达乎(hu)诸(🥞)(zhu)侯大(da)夫，及(😳)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(🐤)(fu)，子为士，葬(🦖)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(🏥)大夫，葬(♟)(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(🌓)(da)夫。三(san)年之丧，达(♎)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(😵)、(🕊)周公，其达孝乎！夫孝(👲)者(zhe)，善继人之(🦃)志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(🚱)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(🐾)器，设其裳衣，荐(📼)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(🐶)穆也(🤦)。序(xu)爵(jue)，所以辨(💈)(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(🗳)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🧠)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(📋)其位，行(🐭)其(🔣)(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(🖋)亲，事死(si)如事生，事亡如事存(🔓)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🦐)祀乎其先(💤)也(🤡)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(🗾)(chang)之(💸)义，治国其如示(🚳)诸(🧒)掌(🧢)乎！"哀公问政。子曰："文、(🥅)武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(🤡)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(🚏)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(🤦)(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(🐲)(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(🕌)所生也(😵)(ye)。在下位不获乎上，民不可(⏫)(ke)得而治(zhi)矣！故(🌗)君子不可以(yi)不修(🔕)(xiu)身；思修(📣)身(🚞)(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(🎇)(shi)亲，不可以不知人；(🌒)思知人，不可以不(🌰)知天。""天(🎢)下(xia)之达道五(🤫)，所以行之(🏞)者(zhe)三(🐄)(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(👛)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🚛)下(xia)之(✉)达德也，所以行(🚎)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(👼)而(💙)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(👒)而行之(zhi)，或利(📹)而行(🌀)(hang)之，或勉强(qiang)而行之(🙉)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(🛐)(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(🚉)耻近乎(🎪)(hu)勇(🌪)(yong)。知斯三(🚿)者(zhe)，则(🚸)知所以修身；知所(suo)以(🎈)(yi)修身，则知所(🍋)(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(🕔)(tian)下(🌓)国(🔩)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(🏤)贤也，亲(qin)亲也，敬大(➗)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(⛑)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(㊗)(xiu)身(♊)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🐝)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(🐾)礼重，子庶民则(ze)百(🏧)姓劝，来百(bai)工(✂)则(🥫)财(🍆)用足，柔远人则(🚻)四方归之，怀诸侯则天下畏(🛳)之(zhi)。齐明盛服，非礼(😞)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(🕧)(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(🍭)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(🐑)臣(💩)(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(😫)以劝(quan)士(🥞)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(🎟)省月(👘)试(😰)，既(ji)廪称事，所(🖤)以(🤦)劝(🎀)百工(gong)也(ye)；送往(🥙)迎来，嘉(🕎)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(🚎)(bao)来，所(🕣)以怀(👦)(huai)诸侯也。""凡为天下国(🔀)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(🛩)(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(🥄)身定则(👎)(ze)不羡，事(shi)前(🌇)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(🧙)，道(🌛)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。