《亚洲国际嫩草影视》

亚洲国际嫩草影视是一部由StephenArchibald 导演,由迈克尔·J·莱昂斯 Lovlee Scholtz 耿强 等演员主演的其它 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🤦)中(zhong)庸(yong)，小人反(🦒)中庸。君子之(⛩)中庸(🔀)也(🏕)，君子而(🕕)时中(🎱)；小人之(❕)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(🐠)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(👫)矣(yi)：(🎩)知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(🉑)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(😙)(xiao)者(🔸)不(bu)及(🦆)也。人莫不饮食也，鲜(🍘)(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(😬)不行矣夫(😴)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(🉐)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(🏏)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(🚗)曰："人皆(jie)曰(✨)(yue)''予(🍌)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(🤲)(er)莫之知辟也。人皆(🍴)曰''予知(😣)''，择(❔)(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(👘)(zhi)为人(🏜)也，择乎中庸(yong)，得一善(🤖)(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(🗡)(yi)。"子曰："天下(xia)国家(🌸)可均也(ye)，爵禄可辞(🐅)也，白刃可蹈也，中(🔐)庸不(🚊)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(📯)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(🐚)报无道(🌖)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(👴)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(🎴)，而强者居之。故(🍺)君(jun1)子和(🦄)而不流，强(qiang)哉(🍞)矫(jiao)！中(🆚)立(🚭)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(🐳)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(🐷)(er)废(fei)，吾(🎹)弗能已矣(🧕)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(🔹)悔(hui)，唯圣者能之(🔰)(zhi)。君(✔)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🐪)与(yu)知(🤬)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(🍘)(yi)能行焉(yan)；及其(💃)至也(ye)，虽圣人(💣)亦有所不(bu)能(🔟)焉。天地之(🚀)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(🛎)(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(😦)(xia)莫能(🙊)(neng)破(🎨)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🔒)跃于渊。''言其上下(🥉)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(🧙)道。《诗(📑)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(🎍)远。''执(🏙)柯(👡)以伐柯(📆)，睨而视(shi)之，犹(🎉)(you)以为(wei)远。故君子以(🔣)人治人，改而止。忠恕(🎭)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(🕵)之(zhi)道四(🥋)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(🕢)事父，未(👏)(wei)能也；(🛵)所(suo)求(🆗)乎臣，以(🏌)(yi)事君(🎦)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(🕑)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；(🐶)所求(qiu)乎朋友(you)，先(🔲)施(🏿)之，未能(n日操eng)也，庸(📠)德之行，庸言之(zhi)谨；(🤳)有所不足(🆓)，不(🍺)敢不勉，有余不敢尽；(🕒)言顾行(🔝)，行顾(🌨)言，君子(😺)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(🍬)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(📉)贱；素夷狄(🌞)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(🍼)入而不(bu)自得焉(yan)。在(🗺)(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(📤)(bu)援(🐠)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(🔸)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(✔)行险(xian)以侥幸。"子曰(🌎)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(👹)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(🛠)迩，辟如(💼)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(😥)(shi)》曰(👍)：''妻子(🔁)(zi)好合(he)，如(🐷)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🤼)既(👩)翕，和(🔐)乐且耽。宜(🏥)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(🥇)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(⏹)(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(😳)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(🌧)(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(❓)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(💘)(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(🍢)可(🔖)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🐼)(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(🌚)(de)为圣(👉)人(🍄)(ren)，尊为天子(♌)，富有四(🍜)海之(👑)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(💤)。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(🥐)天之生(🔇)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(🔘)(qing)者覆之。《诗》曰(🥗)：''嘉乐(💶)君(jun1)子(zi)，宪宪令(🥉)德。宜民宜人，受禄于(🆗)天。保(bao)佑命(🛢)之(🕓)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(🙏)乎(🚦)！以(😕)王(🛍)(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(🍌)，子述之。武王缵(🥖)(zuan)大王、王(wang)季、(✨)文王之绪，壹戎衣(🚍)而(er)有天下(🍕)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(❤)天(📕)子(✨)，富有(🈂)(you)四(🕠)海(hai)之内。宗庙(🏃)飨之，子(💛)孙(sun)保之(⚫)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(🎞)、(🗝)武之德，追(zhui)王(🤐)(wang)大(🐣)王、王(wang)季，上祀先公以(➗)天子之礼(li)。斯礼(li)也(👎)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(🕍)士，葬(🏋)以(⛴)大夫(❄)，祭以(🥃)士。父(fu)为士，子(🚓)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(🔴)丧，达(🌒)乎大夫(🔆)。三年之(zhi)丧，达(🌍)乎天子(🐊)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🛍)"武王(wang)、周公，其(⛎)达孝乎！夫孝者(🚿)，善继(ji)人之志，善述人之事者(🤱)也(ye)。春(🐣)秋修(🚫)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(😋)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(🖲)穆也。序(🌱)(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(⏪)(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(🙂)(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(🖕)逮贱也(🌇)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(🥪)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(❄)(shi)死如事生(😄)(sheng)，事亡如事(🥙)存，孝(xiao)之至也。郊(📳)(jiao)社之(⏮)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(🤧)(li)，所以祀乎其先也(🚿)。明(ming)乎(🛫)郊(🦇)社(she)之(zhi)礼、(🤦)哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(🦉)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(📟)策(⭐)。其人存(🗝)，则(🎿)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(👟)其政息。人道(🧞)(dao)敏政，地道(dao)敏树(🧔)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(🚫)身，修(🎯)身(shen)以(🤢)道(🕘)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(🔼)亲为(🏒)(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(🦂)为大。亲(qin)亲(👎)之(zhi)杀，尊贤之等(🖱)，礼(🍀)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(🎷)(ke)得(☕)(de)而治(🛅)矣(yi)！故(👊)君子(🏷)不可以不(bu)修身；(🚹)思修身(🛄)，不(🎺)可以不事亲；思事亲，不(bu)可(👴)(ke)以不知人(🛥)(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(🐕)(tian)下(xia)之(🙅)(zhi)达(🌊)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(🦏)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(🔝)天(📳)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(🚽)者(zhe)天下(🆓)(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一(👴)也。或(⛲)生(😲)而知之，或学而知之(🥙)，或因(yin)而(🔉)知(🔢)之；(🍻)及(💛)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(🏾)之，或(huo)利而(🐩)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(🛅)(cheng)功(🥉)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(☔)近乎(🐐)(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(🍉)(chi)近乎勇。知(🔌)斯(si)三(san)者(zhe)，则知(🤩)所(📱)以(🏍)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；(👚)知(🚍)(zhi)所以治人(✡)，则知(zhi)所以治(👂)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(🎰)身(🎅)也，尊贤也(ye)，亲亲(🐈)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(🛂)(gong)也(➿)，柔远人(ren)也(🚲)(ye)，怀诸(🎲)(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(🕷)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🔑)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(😱)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(🚹)(cai)用足(zu)，柔远人则四(🛫)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(🔌)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🐀)(xian)也(ye)；尊(zun)其(🍩)位，重(chong)其禄(🆓)，同(🏖)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(💦)(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(💝)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(🧑)；送(song)往迎来(💂)(lai)，嘉善(☔)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(🆖)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而(🏥)薄来，所(⏺)以(yi)怀(🍋)诸侯(🧞)也(ye)。""凡(fan)为(🖌)天(🐅)下(🍵)(xia)国家有(you)九经，所(🍌)以(yi)行之(💍)者一也。凡事(👏)豫则立，不豫则废(🏖)。言前身(📂)(shen)定则(🔏)(ze)不(🔽)羡(xian)，事前(😫)(qian)定则不困，行(📦)(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(🈯)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。