《3344亚洲精品》

3344亚洲精品是一部由马驰 导演,由理查德·内伊 伦佐·罗西里尼 扎克·莱蒙斯 山田悠介 等演员主演的喜剧 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼(⛴)曰(🌍)："君(jun1)子(zi)中庸(👎)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(💾)也，君(🎃)子而时中；小(xiao)人(💹)(ren)之中庸也(🍅)，小人而(er)无(🦎)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🐐)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(😯)(dao)之不行(hang)也，我知之(🐔)矣：知(zhi)者过之，愚(💾)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(🦊)者不及也(⏭)。人(🐹)莫不饮(yin)食也(🐆)(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🔁)(bu)行(🎌)矣(🌺)夫！"子曰："舜其(✅)大(🕢)知也与(🏗)！舜(🚍)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(📤)于民(⚾)，其斯(🛑)以为舜(shun)乎(💒)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🙍)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(💵)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(🚭)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(😿)曰："回之为人(🧗)也，择乎中(😰)庸，得一善则拳(quan)拳(⏫)(quan)服膺而(🛎)弗(fu)失之矣。"子曰：(🚄)"天(🤨)下国家可(ke)均(📣)也，爵禄可(ke)辞也，白(🕝)刃(ren)可(📑)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(💨)(ye)。"子路问(🕵)强(qiang)。子曰：(🌫)"南方之强与(🧘)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🔈)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(😪)(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(🈸)革，死(🚷)(si)而(🦁)不厌，北方之(🚇)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(🐅)(liu)，强哉矫(jiao)！中立(🕯)(li)而(er)不(🥌)倚，强哉矫(jiao)！国(✝)(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(🕛)遵(🚪)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(🍴)能(neng)已矣。君(jun1)子(🈴)(zi)依乎(🙁)中庸，遁世不(❓)(bu)见(🖕)(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(✨)子(zi)之道费而(🕤)(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(🏅)以(yi)与知(zhi)焉；及其(🏈)至也，虽圣人(🐐)亦有所不(😅)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(😡)；及其至也，虽圣(sheng)人(🚊)亦(🚢)有所不能焉。天地(di)之(🎹)(zhi)大也(🈷)，人犹有(you)所憾(han)。故(🎢)君(🚰)(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(🐲)载焉；语小，免费(♌)天下莫能破焉。《诗(shi)》云：(🚅)''鸢(🌉)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(✝)(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(⛰)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(🚽)乎天地(di)。"子曰(yue)：(🎀)"道不(bu)远人(🗿)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(Ⓜ)以为(🖤)(wei)道(🏙)。《诗(🐏)》云：''伐(💮)柯(ke)伐柯(🖖)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🍀)而(er)视(🎷)之(zhi)，犹(you)以为(⛔)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(👀)恕违道(dao)不(🆎)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(💶)，亦勿施于人。君子(zi)之道(🕧)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(🎥)(wei)能(💷)也；(🎎)所(🈁)求乎(🤡)(hu)臣(🍺)(chen)，以(yi)事君，未(🤨)能也；(😦)所求(🐬)乎(🦒)(hu)弟，以事兄，未能也(👊)；所求乎(🍾)朋(🍹)友(you)，先施之(😄)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(🏅)谨；有(you)所不足，不敢不(⛏)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(🚔)尔(er)！君子(🔆)素其位而(er)行(🔗)，不(🕯)愿(🔍)乎其外。素富贵，行乎(😔)(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(🖨)贫贱(🛶)；素(🐕)夷狄，行乎(🗺)夷狄；(🐋)素患难(🐉)，行(hang)乎患(huan)难：(⏯)君(jun1)子(zi)无入而不(🔅)自(zi)得(de)焉。在上(🛳)位(🏼)不(📝)陵下，在下(xia)位(🦑)不援上，正(👕)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(🆎)(ren)。故君子(zi)居(🤩)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(❌)曰(yue)：(😬)"射(she)有似(🈯)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(🔩)必(🎵)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：(🚳)''妻(qi)子好合，如(🆑)鼓(🐓)(gu)瑟琴(🧚)(qin)。兄(⬅)弟既翕，和乐(le)且(🏄)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🥞)母其顺(shun)矣乎(😤)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(🥃)(jian)，听(🍣)之而弗闻，体(ti)物而(🍊)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(⌚)其上，如(ru)在其(🐊)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(📕)射(🏎)思！''夫(fu)微(👪)(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(🕧)如此(🌳)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(🏨)与！德(♊)为圣(sheng)人(🌅)，尊(zun)为(🚈)天子(🤳)，富(💅)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🛏)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(❣)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(🧣)(er)笃焉。故栽(🥙)(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🕠)(zi)，宪(🥙)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(😕)，受禄于(🚶)天(🔴)(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(⏱)(shou)命。"子曰："无忧者，其(🥟)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(🌭)为(🛢)子(🍹)，父(📄)作(🤧)之，子述(✅)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(🎛)绪，壹(yi)戎衣而有天(🤨)下，身(♿)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🙌)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(💍)文(wen)、武之德，追王大(📉)王(🛷)(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(🍎)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(✅)也，达乎诸侯大夫，及(🐶)士(shi)庶(shu)人(🛹)(ren)。父为大夫(😦)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(🥧)，葬(🦊)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(⛅)贵贱(jian)，一(🆘)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(🚛)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(🍣)述(🔱)人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(🛑)(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(😧)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(🌅)爵，所以(yi)辨(bian)贵(🕛)贱(jian)也(😀)。序(♋)事，所以辨贤也(🦐)，旅(🍑)酬下(xia)为(wei)上(😎)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(😭)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(⌛)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(📜)(jiao)社之礼，所以事上帝(🐉)也(ye)。宗庙(miao)之礼(👹)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(🎒)之(zhi)礼、哦尝之(🛳)义，治(🧤)(zhi)国其(🏵)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政精品(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(🚊)(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(🔲)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(😻)也(ye)。故为政在人，取人(🌡)以身，修身(shen)以道(🌰)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(🤩)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(💀)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(🔶)。在下(🕋)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(💽)子不可以(yi)不修身；思修(🎟)身，不可(🕠)(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(🚫)知人，不(bu)可以(yi)不永久知(zhi)天(💬)。""天(🅾)(tian)下(🌓)(xia)之达道五，所(🔁)以行之者(🥦)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(🚏)，仁(ren)，勇(yong)，三者(🔶)天(tian)下之达德也，所以(🔵)(yi)行之者一也。或(📰)(huo)生而知之(zhi)，或(🛎)学而(er)知之，或(😯)(huo)因而(er)知(🖍)(zhi)之；(🚻)及其知(🎶)(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(🚸)，或(huo)勉强而(er)行之；(😯)及(ji)其(qi)成功(🏕)，一也(🍇)。"子曰："好学近乎知，力(📏)行(hang)近乎(hu)仁，知(🕧)耻近(jin)乎勇。知(🍉)斯三(🕉)者(zhe)，则知(✋)所以(🎠)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(💄)(suo)以治人(🆖)；知所以治人，则知所以治天(⛲)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(🏹)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(🚒)(chen)也(ye)，子庶(👬)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🍈)身则道(dao)立，尊(zun)贤则(🔆)(ze)不惑(🐳)，亲(💆)亲(🏌)则诸父昆弟(✋)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(🆎)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(🆕)姓劝(🙋)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(👴)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(😄)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(🔍)(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(☔)修(🥀)身也；(🌝)去(qu)谗远(⛪)(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(🌳)(quan)贤(⛳)也(ye)；尊其位，重(chong)其(🍡)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(📂)，所以劝大(🤗)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(💁)(xing)也(🌵)；日(ri)省(🌝)月(🐢)试，既廪(🖲)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(🎤)(er)矜不能(🍃)，所以(yi)柔远人(🅿)也；继绝(jue)世，举废国(🧡)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🚱)往而(🛵)薄(🔻)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(📲)经，所(suo)以行之者(🚃)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(🐌)定则不(bu)羡(⛪)，事(shi)前定则不(🥓)(bu)困，行前(qian)定则(🛅)不(📓)(bu)疚(🙊)(jiu)，道(🍷)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。