《国内自拍一线二线》

国内自拍一线二线是一部由郑子凌 导演,由尧洋 阿克塞尔·迪贝里 等演员主演的微电影 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(🕕)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸(🤠)也(ye)，小(🤺)人而无(🦕)忌惮也(ye)。"子曰(🐼)："中(🗿)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(🌥)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(😣)(yi)：知者过(⏸)(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(😼)之(zhi)矣(👔)(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(😧)(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(💷)(zhi)味也(ye)。"子曰(🕠)："道其不行矣(😊)夫！"子曰："舜(shun)其(📴)大知也(👛)与(🛥)！舜好(🚣)问而(🏗)好察迩(💯)言(yan)，隐恶(📒)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(🏠)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(🏄)阱(🌑)之中，而(er)莫(mo)之(✏)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(👍)乎(👕)中(♌)庸，而(er)不(bu)能(🏰)期月守也。"子曰："回之(👽)为(wei)人也，择乎中庸，得(😣)一善则拳拳服膺(🎀)而弗(👭)(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🕒)"天下国家可均也，爵(📃)禄可(ke)辞也，白刃可蹈二区也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(👋)路问(🏜)强。子一区曰(yue)：(🦁)"南方之强(🌎)与？(⛲)北(🎊)(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(🥝)教，不报(bao)无道，南(🏉)(nan)方(🚢)之(🥈)强也(🚅)三(📥)区，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(👁)(er)强(📜)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)：(🗾)"素(🔙)(su)隐行怪(guai)，后世有(🗒)(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(🗽)之矣(🧛)。君子遵(🈯)道而行(🌱)，半途而(💌)废(📽)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(🛃)不(bu)悔，唯(🐼)圣者能(💩)(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(😐)有所不知焉。夫(🎓)(fu)妇之(zhi)不(➕)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(⏫)(hang)焉；及(🍙)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(🗽)(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大(🛺)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(🈳)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🦗)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(🔠)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🦈)其至也，察乎天地。"子(🕧)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(😗)柯，睨(💻)而视之，犹(🤬)以(🌝)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(🔐)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(💠)一焉(😛)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(🚽)(shi)父，未能也(ye)；所求(🍩)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(📒)，以事(👏)(shi)兄(🚄)，未能也(🍢)(ye)；所求乎朋(📱)友，先(xian)施之，未能(🛺)也(ye)，庸德(🛴)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(🤖)(you)余不敢(💞)尽；言顾行，行(🔤)(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，福(🦑)利不(😁)(bu)愿乎(hu)其(😭)(qi)外。素富贵，行乎(🤢)富贵(👹)；素(su)贫(🐺)(pin)贱(🕴)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(🥖)(jun1)子无入(🔊)而不(bu)自(🧔)得焉(yan)。在(🥍)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(🚍)(shang)，正(😟)己而不求(qiu)于人(🎰)，则无(wu)怨。上不怨(👓)天(🕎)(tian)，下(xia)不尤人。故君子(🔎)居易以俟命，小人行(🕖)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)：(🥔)"射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(🏦)(hu)，反求诸其(qi)身(😌)(shen)。君(🔀)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自(🔇)迩(🐙)，辟(➡)(pi)如登高必自卑。《诗》曰：(🚳)''妻(qi)子(zi)好(🐌)合，如(ru)鼓瑟琴(🙇)。兄弟(di)既翕(🏊)(xi)，和乐且耽(dan)。宜(👱)尔室家，乐(⛲)尔妻帑(tang)。''"子(🌂)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(😷)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(🚜)(jian)，听之而弗闻(👫)，体(👫)物而不(👺)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(😹)(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(💕)格思，不(bu)可(🗞)度(😅)思(➡)！矧可(ke)射思(👥)！''夫(fu)微(🐫)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(🔗)(ci)夫。"子(🥈)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(🗝)为(wei)圣(⛹)人，尊为(🔪)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🛢)(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(📷)位(🏝)，必得其禄(🌹)(lu)，必得(👽)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(😥)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🍚)》曰：''嘉乐(🦐)君子，宪宪(🎈)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(💒)人，受(shou)禄(lu)于(🤢)天。保佑命(ming)之(🈸)，自天申(👢)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(🔶)(zi)，父作之，子述之。武王缵(🤣)大王、王季(ji)、(🏏)文(🎹)王之绪，壹戎(rong)衣而(🚹)有(🆙)天下，身(🥚)(shen)不(🐫)(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙视频保之。武(wu)王末受(shou)命(🏴)(ming)。周公成文(wen)、武(👉)之德(💄)，追(zhui)王大王、(🎻)王季，上祀先公(🐱)(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(🌕)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(🙅)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(🤜)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(🙌)，达乎天(tian)子。父(🏋)母之丧，无(📍)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🍔)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(📼)。春秋修其祖庙，陈其宗器(🐺)，设(⛩)其裳衣(✂)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(🕍)以序(xu)昭(🎁)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🤙)贱也(🌥)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(💅)(xu)齿(❕)也(ye)。践(jian)其位(🧔)，行其礼(li)，奏(👷)其(qi)乐(🥟)，敬其所(🆙)尊，爱其所(suo)亲(🐟)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🧡)也。郊社(🕶)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(🚒)乎郊社(😤)(she)之礼(〽)(li)、哦尝之(zhi)义，治(🍲)国(🔹)其如(ru)示诸掌(🈂)乎(hu)！"哀(ai)公(🌷)(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(👮)方(🐤)策。其人存，则其(🍂)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(📣)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(🏻)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(😣)，亲(qin)亲(🎯)为大；义者宜也，尊(👲)贤为大(da)。亲亲(🌦)(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(🌰)之等，礼所(suo)生也。在下(😜)位不获乎(hu)上，民不可(🔠)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(🏍)可以不(🎻)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(🙉)；思知(zhi)人，不(bu)可以(⏯)不(bu)知天。""天下之(👂)(zhi)达(da)道五，所以行之(😔)者(🍮)三。曰(yue)：君臣(chen)也(👇)，父(fu)子(zi)也，夫妇(🐙)(fu)也(🥡)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(🎚)也(🔲)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(📻)(ye)，所(suo)以行之(🍗)(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(🌗)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(😳)之(zhi)，一也。或安(🧑)(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(❗)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(🌧)：(🛺)"好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(😨)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(🥖)身；知所以修身(😋)，则知(zhi)所(👙)(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(🛅)家矣。""凡(🥩)为天下国家有(⛷)九(🌁)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(🐚)，亲(🕎)亲也，敬(jing)大(🔚)臣也，体(🕷)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(♿)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(♟)则不(bu)惑(🕢)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(🚫)不(bu)眩，体(🎦)群臣(👹)(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重(🚗)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(😺)(gui)之，怀诸侯则(🥎)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(✔)动，所(💲)以修身也(ye)；去谗远(🕢)(yuan)色，贱(🐟)(jian)货而贵(🦔)(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(✅)以劝(quan)亲(📥)亲也(ye)；(🔛)官(guan)盛任(ren)使，所以(📒)劝(quan)大(🛀)臣(chen)也；忠(zhong)信(😾)重禄，所(🚫)以劝(quan)士(🥁)(shi)也，时(shi)使(⛏)薄敛，所以劝百(🗒)姓(xing)也；日省(🙂)(sheng)月(🔘)试(🎇)，既廪称事，所以(🚁)劝百工(gong)也(ye)；送(🥟)往迎(ying)来，嘉善而(💯)矜(jin)不(🐤)能，所(🏍)以(yi)柔远人(🏮)也；继(🚚)绝(jue)世，举(ju)废(🥑)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🤸)聘以时，厚往(wang)而(🏽)(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(👿)(guo)家(jia)有(🤥)(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(🌳)(li)，不豫(yu)则废。言前身(💆)定则不羡，事(😥)前(qian)定则不(bu)困(😰)，行(hang)前(😙)定则不疚，道(dao)前定则(🐫)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。