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日本不卡免费专区精品网站是一部由埃米·谢尔曼-帕拉迪诺 丹尼尔·帕拉迪诺 导演,由Trussell 戴顿·考利 等演员主演的枪战 其它 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(🍾)人(🍇)反中庸。君子之(zhi)中庸也(🐛)(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(🏨)(ren)而(er)无忌惮(😭)(dan)也(♿)。"子曰："中庸其(🔟)至矣乎！民鲜(🌸)(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：(🛐)知者过之，愚(😻)者不(🔎)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(📞)不(bu)及也(ye)。人(🌶)(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(👨)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(🖕)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(👦)恶而(er)扬(🎗)(yang)善(🤒)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(😊)(yu)民，其斯以为舜乎(🔁)！"子曰："人皆(🏚)曰''予知(🥖)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(🦒)中(zhong)，而(😭)莫(mo)之(zhi)知(👖)辟(🌤)也。人皆(jie)曰(😆)''予知(zhi)''，择(💐)乎(🥗)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(🥝)曰："回(🏝)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(🌀)(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(🕸)之矣。"子曰："天下国(🔁)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(📣)刃(ren)可蹈(✊)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(📽)。子曰(yu中文e)："南(🥛)方(fang)之强与？北(🗼)方(😡)之强(❣)与(🎦)？抑(yi)而强与？(🍒)宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(🆎)(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(🈚)(jiao)！中(🙉)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(🌨)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(👃)！国(🤓)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变(➿)，强(🏷)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(⌚)世(shi)有(😍)述焉(📍)，吾弗为(🕖)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(🐮)圣(🚪)者能之。君(🌱)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(📅)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(👞)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(🍄)不能焉。天地(👍)(di)之(zhi)大也，人(🍒)(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(🍵)君子(zi)语大，天(tian)下(🐒)(xia)莫能载(🐞)焉(⬆)；(☕)语(🏒)(yu)小，天下莫能(🌚)破(🌷)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🧗)。''言(yan)其上下(🏥)察也。君(jun1)子之道(🙎)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(🔘)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(⌛)(yun)：''伐柯(⬆)伐(🗻)柯，其(🚷)(qi)则(ze)不远。''执(🐤)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(🎯)(jun1)子以(🏡)(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(🚿)道不(bu)远(yuan)，施(🧢)(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四(😛)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(🐩)事父，未能也(ye)；(🍔)所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(🥩)(yi)事君，未能也；所求乎弟(✊)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨每(😮)日更新(🔖)；有所不(bu)足，不敢(🛣)不勉，有(you)余(😇)不敢(gan)尽；(🆑)言(🗂)(yan)顾行，行顾言(📪)(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(🦔)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(👠)贱(jian)；素夷狄，行乎(📗)夷狄(🚻)；素患(🈯)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(🧛)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(🆔)求于人(ren)，则(🌑)无怨(🖖)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(🥂)不(❇)(bu)尤人(🤮)(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小(✏)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🤕)似乎君(jun1)子(🔩)(zi)不卡；失诸正鹄字幕(🈹)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(🚁)(hang)远必自(zi)迩，辟如登(🔳)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🌓)弟(🐙)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(⬅)尔(er)妻帑(tang)。''"子(🌯)(zi)曰(🌦)：(👫)"父(fu)母(🔮)其(👱)顺矣乎！"子(zi)曰：(😂)"鬼(🚙)神(shen)之为德(de)，其盛矣(🙋)乎！视(🎻)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(🦈)。使天下(🕺)(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(💴)，以承祭(🚗)(ji)祀(🔱)，洋(yang)洋(📷)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(🔜)思(si)！''夫微(🔀)(wei)之显(xian)，诚之不可(🐥)(ke)掩如(🏽)此(👏)(ci)夫。"子曰：(🔀)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(🧤)，富(fu)有四(si)海(🏦)之(👞)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🖼)。故大德(de)必(bi)得(🤯)其位，必得其(qi)禄(🏈)，必得其名，必得其(🍄)寿(🌥)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(⚽)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🍭)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(⛑)宜(yi)人(🧣)(ren)，受(🏣)(shou)禄(🐐)于(yu)天。保(🍑)佑(🌛)命之(zhi)，自天申(😰)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(📁)武(wu)王(📥)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(🆑)。武王缵(zuan)大王、王(😴)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(👃)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(😙)(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🎷)(zi)孙保(🐰)(bao)之(🎾)。武(wu)王(wang)末(mo)受(📶)命。周公(gong)成(🛶)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(👕)夫(fu)，及士(📇)(shi)庶人。父为(🦀)(wei)大(🗂)夫，子(zi)为士，葬以(😨)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(🐊)士，子为大夫(🧒)，葬以士，祭以大(🖖)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(🔍)(zi)。父母(mu)之丧，无(🎵)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(🍍)公，其达孝(🎧)乎！夫孝者，善继(👷)人之志，善述人之(zhi)事(🥝)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(👵)之礼(🌲)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(🌌)爵，所(❗)以(🍕)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(😿)。践(👭)其(🕷)(qi)位，行(🚝)其(🌅)礼，奏其(🛒)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(🍊)，所以事上(🚴)帝也。宗(zong)庙(📬)之(☕)(zhi)礼，所(suo)以祀(➕)乎其(🐫)先也。明乎郊社(🥜)之礼、(👛)哦(⌚)尝之义(💥)(yi)，治(❣)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(🐐)。子(zi)曰："文、武(🏫)之政，布(🚱)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(🗽)亡，则其政息。人(🦐)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🧡)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(⛓)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(🏽)(zhe)宜也，尊(🥑)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(🏌)，礼所生(🏣)也。在下(xia)位(🍅)不(bu)获乎(🌘)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(♈)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(🌛)修(xiu)身；(🈹)思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(🤤)事(🥞)亲，不(👦)(bu)可以(yi)不(bu)知人(🕚)；思(💴)(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(🎚)(tian)下之达道五，所(suo)以(🔹)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(🚃)(fu)也，昆(🐡)(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(㊙)。知(🆓)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(👌)一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(🚥)(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(🕠)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(🚠)(yi)治人(ren)；知所(🏓)(suo)以治(zhi)人(👿)，则(😒)知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(🏘)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(🙏)九经，曰(💯)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(💠)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(😭)臣(chen)也，子庶民(min)也(🍑)(ye)，来百(bai)工(🥊)(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(⌚)则道立，尊(🤜)(zun)贤则不惑，亲(🌩)亲则(ze)诸(zhu)父昆(🎺)弟不(🅰)(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(➕)则四方(💖)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(➖)(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(🎄)色，贱(📏)货而贵(🔚)德，所(🚷)以(yi)劝(quan)贤也；(🗳)尊(zun)其位，重其(🎩)(qi)禄(🔰)，同(🚛)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(🎎)(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(🔯)(suo)以(yi)劝士(✌)也，时(🔏)使(🎄)(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(⚓)也(ye)；(👩)日省(sheng)月试，既廪(lin)称(🕣)事(🛸)，所以(💣)劝百工也；送往(wang)迎(🚿)(ying)来，嘉善而矜(🌎)不能(neng)，所以柔远(🔒)(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(🍡)(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(🐪)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🐊)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(📱)(you)九经，所(suo)以(🚲)行之(🤷)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(⏺)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。